Ignazio La Russa, presidente del Senado, siempre ha luchado por no olvidar la tragedia de la fe y el drama del éxodo. A medida que se acerca el 10 de febrero, no se anda con rodeos en esta entrevista exclusiva con Giornale.
Han pasado más de veinte años desde la ley sobre la memoria de la fe y el éxodo. ¿Cómo nació?
“En 2004 no era la primera vez que la Alianza Nacional formaba parte del gobierno, pero había llegado el momento. Como jefe de grupo de la AN, impulsé la iniciativa del 10 de febrero con Roberto Menia, hijo de estas tierras. Al final sólo hubo 12 votos en contra, pero me decepcionó mucho el no de Pisapia, futuro alcalde de Milán, a quien aprecié por su inteligencia jurídica. Sólo la extrema izquierda votó en contra. Nuestra obra maestra fue convencer a casi todo el Parlamento. que finalmente debemos recordar la tragedia de los foibe y de los numerosos italianos que se vieron obligados a abandonar sus tierras.
¿Cómo es posible que la foiba siga siendo un tabú durante más de medio siglo?
“Durante décadas fue un tabú, pero no en el seno de la derecha política italiana. Nunca olvidamos la foibe y el éxodo. Y tomamos partido contra el Tratado de Osimo. Durante mucho tiempo no tuvimos la fuerza para romper el silencio sobre este drama. La DC sabía que, con el mundo dividido en dos por Yalta, el PCI no ganaría ni gobernaría, pero era el partido comunista más fuerte de Europa, tal vez del mundo después del Soviético. Por esta razón, se concedió a los comunistas la ocupación espacios enormes desde la escuela, la universidad, la industria del espectáculo, en parte hasta la televisión. Este acuerdo tácito que gobierno y que permite penetrar en la sociedad italiana a la manera de Gramsci, la foibe tenía que seguir siendo un tabú incluso hoy, y menos aún entonces.
En 2020, el presidente Mattarella y el jefe de Estado esloveno Pahor se dieron la mano por primera vez ante la foiba de Basovizza. Un momento histórico, pero ¿no es el momento de invitar también a representantes croatas y serbios, que también sufrieron la violencia de Tito tras el fin de las hostilidades?
“Sí, claro, pero podrían ser ellos, croatas y serbios, quienes promuevan este deseo. No habría ninguna negativa por parte de Italia y yo estaría feliz con un acto de este tipo en la foiba de Basovizza”.
En Istria y en parte en Fiume y Zadar, hay una comunidad de supervivientes, hoy la segunda generación, pero cada vez menos numerosa. ¿Qué hay que hacer para preservar el espíritu italiano?
“En primer lugar, ver si realmente les importa. En muchas comunidades nacionales fuera de Italia, los primeros que quieren mantener viva la conexión son aquellos que están interesados. Y como hacemos en otras regiones, por ejemplo en América del Sur, debemos mantener viva la cultura italiana en Istria”.
Todavía hay focos de negación y reduccionismo. La última es que los infoibates premiados con una medalla para sus familias eran casi todos fascistas o colaboradores de los nazis. ¿Le gustaría decir algo claro sobre los defectos y sobre si algún día lograremos un día de recuerdo aceptado y sin peros?
“En una guerra, si queremos examinar los terribles actos, las responsabilidades son de todos. Pero la masacre de Foibe no es un acto de guerra. Ocurrió en parte durante el conflicto, pero en gran parte después del final de la guerra, después de la victoria de las tropas de Tito. Es un intento de erradicar la presencia italiana en estas zonas mediante la muerte y la violencia. Si luego hablamos del drama que provocó la guerra, está “También está, ciertamente, el sufrimiento del pueblo yugoslavo, como los italianos y Incluso los alemanes si pensamos en las ciudades arrasadas en Italia, Alemania o Hiroshima, pero eso es otra cosa y no debe confundirse con los dramáticos acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial.”
Tito recibió la máxima distinción de la República. Nunca fue revocado formalmente, pero una interpretación reciente del reglamento lo considera nulo tras su muerte. Como segundo funcionario estatal más alto, ¿qué opina de la medalla del mariscal yugoslavo?
“No estaría mal llegar a una declaración oficial sobre la decadencia. Comprobaré en qué forma puede desarrollarse plenamente esta decadencia interpretativa. Y sobre lo que pienso sobre el máximo honor italiano concedido a Tito, precisamente porque soy el segundo cargo estatal más alto, es mejor no decirlo.”
Incluso hoy es difícil definir a los verdugos de la fe como comunistas. ¿Para qué?
“Especialmente después de la caída del Muro de Berlín, cuando hay algo que desafiar a los que eran comunistas, en el 99% de los casos la palabra comunista parece haber sido borrada del vocabulario”.
La violencia en los Balcanes se repitió durante la sangrienta desintegración de la Yugoslavia socialista. Hoy nos encontramos rodeados de guerras, incluso en el corazón de Europa, en Ucrania. Tenemos suerte de vivir en paz, pero ¿no nos han enseñado nada los crímenes del pasado?
“Me temo que no nos enseñaron mucho, pero al mismo tiempo no podemos ser egoístas. Por eso es correcto apoyar al pueblo ucraniano.
Y luego, cuando escucho a la gente hablar con gran desprecio sobre la Hungría actual, me pregunto si en la izquierda esto se debe al hecho de que en el fondo de sus mentes permanece el recuerdo de que los primeros en oponerse al comunismo, aplastados en sangre, fueron precisamente los húngaros. Los chicos de Buda y los chicos de Pest, como dice la canción.”
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