La Casa Misrachi en la esquina noroeste de Judenplatz alberga el Museo Judenplatz, una sucursal del Museo Judío en Dorotheergasse. La entrada está un poco escondida detrás del cubo conmemorativo del Holocausto de Rachel Whiteread; la casa y el monumento están conectados por un pasaje subterráneo. La exposición “Todo olvidado”, diseñada en colaboración con el Museo Judío Hohenems, se puede visitar actualmente en las dos salas de exposición de la planta baja. Esto demuestra que no es el tamaño lo que importa, sino la intensidad.
En la habitación de la izquierda brilla el letrero de neón “Olvidar” de Brigitte Kowanz de 2009; coloca la letra hebrea “Ot” (por símbolo, signo, letra) en una caja espejada que multiplica infinitamente la imagen de la escritura y la del espectador. El fotógrafo Arnold Dreyblatt capturó un letrero electrónico en un pueblo siciliano que proclama “Memoria perdida”, lo que significa que hace lo contrario de lo que fue creado: ha olvidado toda la información.
Los contornos del pasado se están volviendo borrosos
Los autorretratos del pintor estadounidense William Utermohlen colgados en la pared frontal, que pintó desde que le diagnosticaron Alzheimer en 1995 hasta su muerte en 2007, atestiguan la patología del olvido. Imágenes que documentan la pérdida de uno mismo, cuyos contornos se vuelven cada vez más desdibujados y la mirada distante.
Ejemplos de las artes visuales que examinan el olvido y la represión desde una perspectiva histórico-cultural amplia y una perspectiva judía estrecha. Una tipología intenta poner orden en las diversas formas distinguiendo entre punitivo, amenazador, silencioso, apresurado, feliz, ordenado, negador, redentor y olvido austriaco. Paneles explicativos compactos conducen al centro de las vitrinas expuestas, entre ellas el “Cherem”, la prohibición. Conoció al filósofo Baruch de Spinoza cuando la comunidad portuguesa de Amsterdam lo excluyó en 1656. Máximo castigo debido a sus escritos, interpretados como heréticos. Spinoza tenía sólo 23 años cuando fue afectado por la prohibición, que hasta el día de hoy no ha sido levantada.
Simplemente impresionado
El camino hacia el olvido es a menudo banal, como muestra un ejemplo de la segunda sala. Como se había retirado una placa conmemorativa adherida a la antigua casa de Elias Canetti en Viena, el Museo Judío, en el marco de su exposición de 1993 “Teitelbaum vivió aquí”, colocó el cartel de la exposición que muestra la entrada de la casa donde una vez estuvo colgada la placa conmemorativa. Hoy en día sólo se puede ver allí el cartel de la empresa: el recuerdo del Premio Nobel de Literatura en Ferdinandstraße 11 ha sido borrado. Un ejemplo similar de Hohenems: hubo que recordarles nuevamente que el parque de bomberos era una sinagoga porque el municipio lo había omitido en su panel informativo.
En “Noche y niebla”, presentada en la Bienal de Venecia en 2011, el videoartista Dani Gal relata el viaje en barco de 1962 durante el cual agentes de policía israelíes esparcieron las cenizas de Adolf Eichmann en aguas internacionales del Mediterráneo. Lo que se suponía sería el borrado definitivo de la memoria se convierte en Gal en un paradójico acto de recuerdo: Eichmann, el organizador del asesinato de millones de judíos, regresa como un eco en esta recreación cinematográfica. El acto de olvidar conscientemente crea un nuevo recuerdo.
Un secreto, leemos al final del vídeo de Gal, sólo puede guardarse entre dos personas si una de ellas está muerta. Zettelkasten, del sociólogo alemán Niklas Luhmann, que llamó a su sistema de archivo “Verwahrensvergessen”, muestra cómo los científicos pueden lidiar con el olvido. El conocimiento almacenado existe sólo de forma latente; se hace presente sólo cuando alguien lo recuerda y lo recuerda. A otros, como la pintora Edith Kramer, tal vez les hubiera gustado pero no habrían podido olvidarlo. Su autorretrato, pintado en el exilio estadounidense en 1943, la muestra con una violeta debajo del ojo izquierdo. La interpretación del hematoma es controvertida; una interpretación es que Kramer escapó con un ojo morado cuando emigró en 1938.
Otros tenían prisa. Como el joven vienés lisiado que regresó a casa poco antes del final de la guerra y transformó la foto de Hitler colgada en la tienda familiar en un retrato de Andreas Hofer: bajo un sombrero flexible de ala ancha, una espesa barba ocultaba la barba de Hitler, pero la mirada penetrante permaneció. ¿Un acto de resistencia o un deseo de olvido rápido?
Primero hubo manifestaciones de solidaridad, luego el interés disminuyó
La exposición ofrece una condensación temática en un espacio reducido con numerosas oportunidades de análisis en profundidad. No oprime, estimula. Exactamente lo que el Museo Judío podría necesitar ahora, dado que el número actual de visitantes es decepcionante. El año pasado hubo casi 87.000 visitantes, el pico fue de más de 144.000 en 2019. Después del coronavirus las cifras empezaron a recuperarse, pero luego llegó el ataque de Hamás el 7 de octubre de 2023.
El Museo Judío pertenece al conglomerado municipal Wien Holding, que también gestiona en el sector cultural la Kunst Haus Wien, el teatro musical Ronacher y el Theatre an der Wien. Desde 2022, la historiadora vienesa Barbara Staudinger es directora de la casa con unos cincuenta empleados. Para ella, el 7 de octubre marcó un gran colapso, como dijo en la entrevista de FAZ: “Durante los dos primeros días todavía hubo expresiones de solidaridad, pero luego se calmaron rápidamente. Porque de repente ‘judío’ tenía una connotación muy negativa”. Ha habido cancelaciones por motivos de seguridad, miedo a ataques y falta de asistencia a las clases escolares.
El desarrollo no sorprendió a nadie, afirma Staudinger. Se refiere a otros países europeos donde los museos judíos también están bajo presión. La evolución es especialmente mala en Ámsterdam, donde el Museo Joods ha perdido más del cuarenta por ciento de sus visitantes. Según Staudinger, los museos judíos en Alemania se ven menos afectados “porque simplemente el reconocimiento de culpabilidad es mayor en Alemania que en Austria”. Después de que fuera necesario hasta 1986 cuestionar la narrativa de las víctimas del caso Waldheim, hoy hay una vez más un alejamiento del tema de la participación nacionalsocialista, impulsado por la política partidista.
A medida que la guerra de Gaza desaparece cada vez más de los titulares, el número de visitantes está aumentando. Sin embargo, una tendencia se mantiene: llegan menos vieneses que antes, pero más turistas. ¿Qué papel juegan en esto las propias propuestas expositivas? Staudinger destaca los éxitos en el ámbito de la exportación de museos: el Museo Judío de Viena ha organizado exposiciones actualmente en Munich, Augsburgo y Rendsburg. “El Museo Judío es ante todo un espacio seguro para los judíos. Como museo, sólo podemos mantener nuestra misión educativa si podemos comunicarnos de manera significativa entre nosotros”. Esto también incluye el ambicioso objetivo de Barbara Staudinger de superar la percepción entre los visitantes potenciales de que “judío” es sinónimo de “opresivo”.
me olvidé de todo. Museo Judío de Viena, Museo Judenplatz; hasta el 17 de septiembre. El catálogo cuesta 24,90 euros.
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