Sociedad: Antifeminismo en Alemania – “Debemos estar enojados ahora”

Odiar a las niñas, tratarlas como basura: en eso giraba su socialización cuando tenía ocho o nueve años. El ex ministro de Finanzas griego, Yanis Varoufakis, dijo en una entrevista reciente que sólo las mujeres en su vida lo liberaron del “cerdo chovinista” que llevaba dentro. La educación de los niños y las actitudes de los hombres son de suma importancia en Alemania, donde, según el informe de situación de la Oficina Federal de Policía Criminal (BKA), sólo en 2024 308 mujeres y niñas fueron asesinadas y 187.128 fueron víctimas de violencia doméstica.

Pero, ¿qué pasa por la mente de los hombres, qué influencia tienen en los adolescentes los contenidos misóginos de Internet y hasta qué punto están extendidas las creencias antifeministas en la sociedad?

El estudio sobre el autoritarismo de Leipzig realizado por la Fundación Heinrich Böll da una idea de ello. Según un estudio de 2024, hasta una cuarta parte de los alemanes tienen actitudes antifeministas y sexistas. “Esto nos da una primera aproximación que debemos tomar con cautela”, afirma Annette Henninger, profesora de política y relaciones de género en la Universidad de Marburg. Porque parte de lo que constituye el antifeminismo actual no ha sido cuestionado. “Me gustaría saber cuántas personas creen que sólo hay dos sexos y que esto lo dicta la naturaleza. Estas personas deberían ser incluidas y otras podrían ser excluidas”, afirma.

Crisis del “modelo sostén de la familia”

Según Henninger, los antifeministas no sólo rechazan el concepto socialmente construido de sexo (género), sino que también creen que existen jerarquías entre las personas y que los roles de mujeres y hombres están obviamente fijos. Lo peligroso es que “con esta comprensión, la política de género no es necesaria y se priva de debates sobre las condiciones de la negociación política”, explica la científica.

Una de las razones del antifeminismo es la crisis del “modelo del sostén de la familia”. “La clásica relación laboral normal, en la que después de formarse como trabajador cualificado tienes un trabajo seguro para toda la vida y puedes mantener a tu familia con tus ingresos, se ha vuelto ilusoria para muchos.” Pero ésta sigue siendo exactamente la expectativa incuestionable de niños y hombres.

Según Henninger, esto plantea en primer lugar una pregunta importante: “¿A qué modelo de vida que cree una identidad positiva pueden aspirar los hombres en el futuro?” Y en segundo lugar, una diferencia entre hombres y mujeres: “Para las mujeres, la ruptura del matrimonio en casa ha multiplicado las posibilidades, mientras que para los hombres esto no parece ser el caso o no lo perciben como tal. Lo ven más bien como una amenaza”.

El psicólogo y consejero masculino Björn Süfke tiene un punto de vista similar. “Vivimos en una época de transición de las ideas tradicionales de masculinidad a una sociedad, ojalá, basada en la igualdad de género. Los hombres, y especialmente los niños, cuyas identidades son aún menos estables, se encuentran atrapados entre dos mundos”. Por un lado, 60 años de esfuerzos por la igualdad de derechos no los han dejado ilesos. Por otro lado, “cada 21 minutos un hombre recibe algo antifeminista en Tiktok o Instagram, algo de Andrew Tate o del político de AfD Maximilian Krah, independientemente de si sigue o no esas cuentas”, explica Süfke. Allí la incertidumbre es normal.

Pero esto es explotado por personas influyentes en la masculinidad y artistas del ligue. “Presentan una imagen de masculinidad con la que se puede devaluar a las mujeres y volver a ser alguien. Prometen seguridad, lo cual es muy atractivo”, analiza Süfke. Un estudio actual del Instituto Central Internacional para la Juventud y la Televisión Educativa (IZI) concluye que aproximadamente el 26% de los jóvenes tienen una “visión del mundo problemática”, es decir, están convencidos, entre otras cosas, de la dominación masculina natural y demuestran hostilidad hacia la comunidad LGBTQ+.

“Mujeres jóvenes significativamente más progresistas”

Mientras tanto, las niñas y las mujeres suelen desarrollarse en la dirección opuesta. Esto se puede ver como ejemplo en los recientes resultados electorales, opinan tanto Süfke como Henninger. Mientras que el AfD tiene más probabilidades de ganar puntos entre los hombres jóvenes, los Verdes y la Izquierda lo hacen entre las mujeres jóvenes. “Definitivamente hay más mujeres jóvenes progresistas”, afirma Süfke.

Esto afecta las oportunidades de asociación. “Para decirlo en alemán: los chicos y las chicas prácticamente ya no se encuentran”. El fenómeno ya tiene nombre: heterofatalismo, el rechazo de las relaciones extenuantes con los hombres. La empresa estadounidense Morgan Stanley, basándose en encuestas demográficas, predice incluso que en 2030 el 45 por ciento de las mujeres de entre 25 y 44 años serán solteras.

¿Peligro para la democracia?

Pero el antifeminismo no sólo socava las relaciones heterosexuales. Está observando una regresión social y una amenaza a la democracia, dice el concejal Süfke. Henninger está actualmente investigando este tema. El antifeminismo, afirma, no es una cuestión individual: “No cae del cielo, estos discursos están estratégicamente posicionados y fomentados por la extrema derecha, los fundamentalistas cristianos y, en Alemania, el AfD”. Por ejemplo, un supuesto discurso sobre los derechos de las mujeres está vinculado a la defensa de la inmigración. Según el lema: La violencia sexual es un problema que viene de los migrantes.

“Pero Alemania no necesita importar la violencia sexual. Sabemos por las estadísticas policiales sobre delitos y los datos de encuestas que el hogar es el lugar más peligroso para las mujeres. Y la violencia de pareja afecta a todos los grupos de la población”, explica Henninger. En algunos casos también hay un posfeminismo disfrazado: “¿Cuotas? Ya no las necesitamos”.

¿Cómo puede la sociedad abordar el antifeminismo? Con más consejos para los niños, más trabajo educativo en las escuelas, más contenidos en las redes sociales que contrarresten la manosfera, afirma Süfke. “Lo que les digo tanto a los padres como a los profesionales: estos niños no son demonios. Sólo hay que hablar con ellos y aclarar qué es problemático con Andrew Tate, por ejemplo”.

Christoph May también trabaja para difundir el feminismo entre los hombres. Realiza seminarios sobre masculinidad en empresas, universidades o cultura. El investigador afirma haber recibido una solicitud de la Bundeswehr. A menudo se le reprende cuando surgen problemas con los hombres. “Lo primero es involucrar a los hombres en los seminarios. Tan pronto como aparece la palabra ‘feminismo’ en el folleto, piensan que es un tema para mujeres”, informa May.

Las estrategias de defensa llegan de todos modos

Podría ser útil si participaran superiores varones o si la participación fuera obligatoria. Las personas flintistas (mujeres, lesbianas, intersexuales, no binarias, trans y agender) también deben estar presentes: “Tu experiencia debe estar en la sala”. Asegura que el ambiente es distendido y explica desde el principio qué estrategias masculinas de defensa existen frente a las posiciones feministas. “Les digo a los participantes: esto definitivamente sucederá, lo usaremos como base para la discusión. A los hombres les gusta discutir lejos de las cuestiones femeninas y queer cuando de eso se trata exactamente”.

Para May es importante que nadie salga frustrado de sus acontecimientos. “Por lo tanto, los hombres deberían saber cómo hablar críticamente sobre la masculinidad sin tomarla como algo personal y qué pueden hacer por los derechos de las mujeres”, informa. Sin embargo, ya no quiere convencerla de los beneficios del feminismo para su vida masculina. “Hemos superado ese punto; ahora debemos enojarnos cuando los hombres permanecen en silencio, trivializan y relativizan”.