En septiembre de 2006, mientras se extendía el terrorismo islamista, un fraile agustino de Chicago habló ante los superiores mayores de su Orden reunidos en Brno. Robert Francis Prévost, prior general, tenía cuarenta y nueve años. No dudó en abordar un tema que nadie quería discutir. “El punto central del discurso de Benedicto XVI -y pocos lo entendieron- es que Occidente, si no redescubre una visión de Dios, no puede iniciar un diálogo fructífero con las grandes culturas del mundo que poseen una profunda convicción religiosa”. Prévost sabía que ésta era la clave del discurso, deliberadamente ignorado por los medios de comunicación para aprovechar la cita del emperador Manuel II Palaiologos sacada de contexto. Ahora Prévost es León XIV. Y el discurso de Brno, publicado en Liberi sotto la grazie (Libreria Editrice Vaticana), así como las demás intervenciones de su mandato como Prior general, adquieren un peso que va mucho más allá de las circunstancias. Ratisbona fue, para la mayoría de los comentaristas, un escándalo que gestionar. Para Prévost, se trataba de un diagnóstico que había que comprender. La pregunta que plantea el discurso de Benedicto XVI: ¿cómo puede Occidente dialogar con civilizaciones profundamente religiosas si ha borrado a Dios de su horizonte? fue y sigue siendo la medida más seria que se puede tomar contra la modernidad liberal. No es una cuestión de izquierda o derecha. Y el hecho de que un futuro Papa lo retomara y lo transmitiera a sus hermanos religiosos, sin conformarse al coro de indignados, dice mucho del tipo de educación que León XIV trae consigo al trono de Pedro. Libres bajo gracia documenta doce años de “gobierno” durante los cuales emergen sólidas líneas de pensamiento. La insistencia en la preocupación del corazón como buscador. Desconfianza en el individualismo y el liberalismo en nombre de la solidaridad.
La centralidad de los pobres expresada como un hecho teológico y no ideológico. Y precisamente la lectura de Ratisbona como una invitación a redescubrir esta visión de Dios sin la cual el diálogo entre civilizaciones sigue siendo una ficción educada.
About The Author
