DSeis años después de las masacres del 13 de noviembre, cinco años después del asesinato de Samuel Paty, Francia parece aturdida. Como si el asombro se hubiera convertido en cansancio y luego en renuncia. Islamismo: ¿alguna vez se ha luchado frontalmente contra él? – se está extendiendo ahora a los rincones de la vida cotidiana y de las instituciones. Ya no impone el miedo sólo con la violencia; avanza bajo la máscara de la respetabilidad, de las reivindicaciones minoritarias, del “derecho a ser diferente” e incluso, paradojas abrumadoras, de la lucha sindical o incluso de la defensa de la libertad de las mujeres. Y frente a él, la República, debilitada por sus divisiones y paralizada por el miedo a ser acusada de discriminación, de islamofobia, esa varita mágica de los mulás, retrocede paso a paso.
Hace diez años los terroristas del Bataclan gritaron “Allahu akbar” matando a jóvenes que venían a escuchar música. Sus acólitos atacaron las gradas parisinas. Hace diez años mataron charlie y masacró a los judíos hiperkosher. Su odio estaba dirigido a la alegría, la libertad, la diversidad, la vida misma. Apuntó a Francia tal como se veía a sí mismo. Hace cinco años, Samuel Paty fue decapitado por mostrar caricaturas de Mahoma en clase durante un curso sobre libertad de expresión. Su muerte debería recordarnos que la República se basa en el derecho a criticar y caricaturizar las religiones, todas las religiones, sin amenazas ni terror.
Pero la emoción y las resoluciones suscitadas por estos actos despreciables se han desgastado. En muchas escuelas, los profesores se autocensuran. En las universidades, las conferencias “descoloniales” o “interseccionales” atacan al laicismo, al que acusan de islamofobia, cuando no gritan su apoyo a Hamás y su masacre del 7 de octubre de 2023, que destripó, violó a mujeres y mató a niños. En lo que queda de la izquierda democrática, sólo unos pocos cargos electos valientes y aquellos marginados en las redes sociales se atreven a denunciar el islamismo. Otros temen demasiado la “estigmatización”, el cerebro transformado por la victimización, la mejor y más antigua arma de los Hermanos Musulmanes. Dentro de la propia sociedad, el velo se ha convertido en el signo silencioso de una regresión impuesta como libertad. Cualquiera que se rebele contra su yugo no es más que un fascista. Cuando conocemos los vínculos históricos orgánicos entre los Hermanos Musulmanes y el nazismo, resulta sorprendente…
La República, en lugar de transmitir orgullo por sus principios y el ideal de emancipación, ahora enseña prudencia. En lugar de proteger la libertad de conciencia, respeta la susceptibilidad religiosa. Tememos más el escándalo que la servidumbre.
La izquierda radical, aliada involuntaria del islamismo
El islamismo ya no se contenta con predicar la separación: ha encontrado aliados en la izquierda radical, que ha reemplazado la lógica del victimismo por el universalismo. Desde la “islamofobia” esgrimida como arma política hasta la causa palestina transformada en odio a Israel y a los judíos, los discursos convergen. El filósofo Pascal Bruckner advirtió: la izquierda islamo no es una alianza ideológica sino una abdicación moral. Consiste en disculpar a los fanáticos en nombre de su condición oprimida, en justificar el odio en nombre del sufrimiento, en transformar a los verdugos en víctimas.
Ya no hablamos de crímenes islámicos; acusamos a quienes los denuncian. Ya no condenamos a los predicadores del odio; Localicemos a quienes se atreven a hablar de islamismo. El caso Enthoven marcó un punto de inflexión. Cuando un intelectual puede describir al LFI como “apasionadamente antisemita” sin que los tribunales vean ningún insulto, es porque la República reconoce, implícitamente, que el odio a los judíos ha reinvestido la vida política bajo símbolos progresistas.
El miedo se ha convertido en nuestro horizonte común. Miedo a nombrar, miedo al disgusto, miedo a dividir. Nos cerramos en la negación o la diversión. Las principales instituciones, empezando por la Educación Nacional, escapan a la intimidación. La policía protege sinagogas y escuelas judías en un clima de asedio permanente. Los tribunales se ven más afectados por las “lesiones simbólicas” que por las denuncias de asesinato.
Los poderes públicos parecen agotados. Entre llamados encantadores a la “tolerancia”, campañas contra el “racismo sistémico” y actitudes de intimidación, el mensaje republicano se ha diluido. Sin embargo, el islamismo prospera precisamente en áreas de debilidad: ocupa el espacio que la vergüenza y el odio a uno mismo dejan vacío.
El laicismo, principio fundacional, ya no se considera un ideal de emancipación, sino un obstáculo administrativo. Los políticos oscilan entre la complacencia y el miedo. Y cuando figuras del mundo musulmán liberal, como Kamel Daoud o Boualem Sansal, recuerdan el precio de la libertad, se les acusa de “traición” o de “neocolonialismo”, o incluso, evidentemente, de pertenecer a la extrema derecha.
El antisemitismo se ha convertido una vez más en el cemento del odio, el punto de conexión entre el islamismo y la izquierda radical. Basta escuchar ciertas manifestaciones propalestinas, donde las consignas contra Israel se convierten rápidamente en amenazas contra los judíos, para calibrar la magnitud del fenómeno, gracias a la palabra mágica, el antisionismo, que permite odiar a los judíos con total impunidad.
LEER TAMBIÉN Kamel Daoud: «¿El-Fasher libre, libre?» Francia mira hacia otra parte. Finge no ver que los ataques islamistas de ayer, el antisemitismo de hoy y el odio contra la República forman un mismo sistema ideológico: rechazo visceral de la libertad y de la razón, de la igualdad entre los sexos, del libre pensamiento, del pensamiento crítico. En nombre de esta odiada libertad, los hermanos Kouachi asesinaron a los caricaturistas de charlie hebdoque golpearon a los asesinos de Samuel Paty, Dominique Bernard y muchos otros, que fusilaron a los terroristas del 13 de noviembre. Diez años después, su monstruoso legado no está muerto: simplemente está disfrazado.
La República no puede contentarse con llorar a sus mártires en cada conmemoración. Debe aprender a decir no de nuevo: no al relativismo, no al miedo, no a la intimidación religiosa. Este no no es un rechazo por parte de los franceses de fe musulmana que viven su fe pacíficamente en el marco de la ley; es el rechazo de los fanáticos y de sus colaboradores políticos que quieren imponer su ley a la República.
Redescubriendo el coraje de la Ilustración
Es urgente redescubrir el coraje de la Ilustración: denunciar lúcidamente el islamismo, luchar contra el retorno sangriento de la prohibición de la blasfemia, pensar libremente, burlarse de los poderosos y de los dogmas, defender la verdad contra la mentira. Es un deber tener la mente lúcida. “La tolerancia se convierte en un crimen cuando se aplica al mal”, escribió Thomas Mann. La República tolera hoy demasiado el mal, por cansancio o por miedo a parecer injusta.
¿Qué queda de nuestras explosiones? Francia debe elegir. O abraza plenamente su herencia secular y universalista, o se resigna a convertirse en una sociedad fragmentada, sujeta al miedo y la censura.
La República tiene el rostro de estas mujeres que se niegan a cubrirse, de estos profesores que siguen hablando de libertad de expresión, de estos escritores que arriesgan su vida para defender la razón. Es este rostro el que hay que salvar y la urgencia es tanto más urgente cuanto que Marine Le Pen quiere convencernos de que son sus rasgos los que emergen cada vez más detrás de los de Marianne.
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Respuesta
El islamismo no asedia la República: se propaga, como un lento anestésico, alimentado por la cobardía de unos y la complicidad de otros. No lo derrocará por la fuerza, sino por un consentimiento vergonzoso. Y si no tenemos cuidado, un día Francia dejará de ser lo que era: no un territorio, sino una promesa de libertad.
*Jean-Pierre Sakoun es presidente de la Unité Laïque.
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