EL El filósofo y sociólogo alemán Jürgen Habermas, considerado uno de los gigantes de la reflexión crítica sobre la contemporaneidad, ha fallecido a los 96 años. en Starnberg, una ciudad del sur de Baviera, no lejos de Munich. El anuncio de su muerte lo hizo su familia a través de un portavoz de su editorial, Suhrkamp Verlag. Se mudó a Starnberg en 1971, donde dirigió el Instituto Max Planck zur Erforschung der Lebensbedingungen der wissenschaftlich-technischen Welt (“Instituto Max Planck para la investigación de las condiciones de vida en el mundo científico y tecnológico”) hasta 1981.
Heredero de la teoría crítica y figura central de la segunda generación de la “Escuela de Frankfurt” -en el Instituto de Investigaciones Sociales fue alumno de Theodor W. Adorno-, Habermas, considerado el mayor pensador alemán del último medio siglo, destacó los problemas de comunicación y el papel de la opinión pública en la sociedad contemporáneareivindicando el papel político de la racionalidad como diálogo no sujeto a condiciones de dominación.
Profesor emérito de la Universidad de Frankfurt am Main, donde en 1964 obtuvo la cátedra de filosofía y sociología que ocupó Max Horkheimer, entre sus numerosas obras traducidas al italiano se encuentran “Cultura y crítica” (Einaudi, 1980), “Moralidad, derecho, política” (Einaudi, 1992), “Multiculturalismo”. Luchas por el reconocimiento” (con Charles Taylor, Feltrinelli, 1998), “La constelación posnacional” (Feltrinelli, 1999) y “El futuro de la naturaleza humana” (Einaudi, 2002 y 2010).
Su obra más importante es “Teoría de la acción comunicativa” (1981, publicada en italiano por Il Mulino en 1986) en la que elabora el concepto de libre comunicación de las relaciones de poder. El ensayo desarrolla tres direcciones de investigación: la primera se centra en un concepto de “racionalidad cognitiva” que “se opone a las simplificaciones cognitivo-instrumentales de la razón”, la segunda explora el intento de reconstruir el concepto de sociedad a través de la integración de los paradigmas “mundo de vida” y “sistema”, la tercera se refiere a una “teoría de la modernidad” en la que convergen las contribuciones más significativas de la investigación social.
En sus escritos ocupan un lugar central las cuestiones epistemológicas inherentes a la fundamentación de las ciencias sociales reinterpretadas a la luz del “giro lingüístico” de la filosofía contemporánea; el análisis de las sociedades industriales en el capitalismo maduro; el papel de las instituciones en una nueva perspectiva de diálogo emancipador en relación con la crisis de legitimidad que socava las democracias contemporáneas y los mecanismos de búsqueda de consenso.
Nacido el 18 de junio de 1929 en Düsseldorf, Jürgen Habermas vivió hasta su bachillerato en Gummersbach, donde su padre dirigía la sucursal local de la Cámara de Comercio e Industria de Colonia. Estudió en las universidades de Göttingen (1949/50), Zurich (1950/51) y Bonn (1951-54), donde se graduó en 1954 con una tesis titulada “Lo Absoluto y la Historia”. Sobre la ambivalencia en el pensamiento de Schelling. Obtuvo su diploma de profesor en 1961 en Marburg con la tesis “Cambios en la estructura de la opinión pública”. Investigación sobre una categoría de sociedad civil”, publicado posteriormente en Italia con el título “Historia y crítica de la opinión pública” (Laterza, 1971).
A partir de ese momento inició una extraordinaria carrera como profesor de filosofía en la Universidad de Heidelberg, donde enseñó hasta 1964. De 1964 a 1971, Habermas fue profesor de filosofía y sociología en la Goethe-Universität de Frankfurt. Durante el levantamiento estudiantil de 1968, Habermas fue visto como un partidario, pero rechazó la radicalización del movimiento. En 1971 se trasladó a Starnberg donde, junto con Carl Friedrich von Weizsäcker, dirigió el Instituto Max Planck “para la investigación de las condiciones vitales del mundo técnico y científico”.
En 1983 regresó a la Universidad de Frankfurt donde se le confió la cátedra de filosofía con especialización en filosofía social y filosofía de la historia y en 1994 fue nombrado profesor emérito. Desde 1983, Habermas es redactor jefe de la revista mensual de ciencia política “Blätter für deutsche und international Politik”. En 2001 recibió el Premio de la Paz de la Asociación Alemana de Libreros; en 2003 recibió el Premio Príncipe de Asturias; en 2004, el Premio Kyoto por toda su trayectoria; En 2012 ganó uno de los premios alemanes más prestigiosos, el Heinrich Heine Preis.
La investigación filosófica de Habermas proponía interpretar todo progreso humano a la luz de la “constelación de fe y conocimiento”. Entre los libros de este ámbito: “Razón y fe en diálogo” (Marsilio, 2005, tradición de Giancarlo Bosetti), nacido de reflexiones sobre las relaciones entre democracia y religión desarrolladas durante un encuentro con el cardenal Joseph Ratzinger, futuro Papa Benedicto XVI, en Munich en la Katholische Akademie; “Entre ciencia y fe” (Laterza, 2006), donde explora el tema de la relación entre religión y laicismo y propone superar la brecha atávica que los separa; “Verbalizar lo sagrado. Sobre la herencia religiosa de la filosofía” (Laterza, 2015), ensayo sobre las cuestiones de la secularización.
Habermas dedicó numerosos artículos, ensayos y conferencias a la reflexión crítica sobre el destino de Europa y Occidente, desarrollando también análisis en profundidad sobre el precario equilibrio entre los Estados europeos y Estados Unidos. Una mezcla de estas intervenciones ha sido recogida en el volumen “El Oeste dividido” (Laterza, 2005).
El análisis continúa luego con “El papel del intelectual y la causa de Europa” (Laterza, 2011), donde retoma la situación de Occidente; con ‘En la espiral tecnocrática. Esta Europa está en crisis” (Laterza, 2014), donde sostiene que los europeos deben reconocer que su modelo de estado de bienestar y la diversidad nacional de sus culturas sólo pueden sobrevivir a través del esfuerzo común: “abandonar la Unión Europea significaría despedirse de la historia mundial” (por Paolo Martini)
About The Author
