Durante años hablamos el uno del otro. una historia tranquilizadora: las mujeres, una vez en el poder, serían más resistentes a la corrupción, más atentas al bien común, menos inclinadas a los juegos sucios que siempre han marcado la política y los negocios. Una historia conveniente, útil para legitimar las –sacrosantas– políticas de igualdad, pero que hoy, puesta a prueba por los hechos, muestra todas sus fisuras. El caso de las mujeres en altos cargos, involucradas en casos judiciales gravísimos, revela otra verdad: cuando una mujer entra verdaderamente en el círculo del poder, entra también en su lado oscuro. No es del tipo que se interpone en el camino del mal, sino la calidad –o la falta de calidad– de las instituciones que deberían contenerlo.
Y es aquí donde encontramos el “maravilloso texto” de los colegas Lucio Picci y Alberto Vannucci, Zen y el arte de luchar contra la corrupciónque os invito a leer, es traicionada sistemáticamente por una lectura ideológica que le es ajena. En el célebre pasaje donde, evocando a Benigni, preguntan “¿la mujer, la mujer, la mujer… o el hombre?”, los autores recuerdan que numerosos estudios empíricos y experimentales parecen demostrar, en promedio, una menor propensión femenina a la deshonestidad: más atención a los bienes comunes, menos tolerancia hacia el comportamiento incorrecto, mayor disposición a sacrificar ventajas privadas en beneficio del interés colectivo. Pero en el mismo capítulo precisan, con honestidad intelectual, que no son los cromosomas los que cuentan, sin ofender al Ministro de Justicia, sino la estructura de los valores culturales y la estructura institucional.
La “robustez de la guarnición femenina” en los países menos corruptos, explican los autores, es sobre todo el síntoma de una Un Estado inclusivo, meritocrático y transparente.capaz de promover capacidades y responsabilidades, incluidas las de las mujeres. Es el entorno el que genera legalidad, no el género de quienes ocupan los escaños.
El problema surge cuando este pensamiento sofisticado se reduce, en el debate público, a un eslogan: más mujeres en la cima equivale a menos corrupción. A partir de este momento, la compleja correlación se convierte en dogma moral, y el dogma se utiliza como sustituto de la reforma institucional: en lugar de cambiar las reglas, los controles, la transparencia, nos engañamos pensando que esto es suficiente. cambiar de genero de la élite. Los casos recientes no refutan a Picci y Vannucci, sino que refutan esta lectura ingenua.
donde la selección de clase dominante Ocurre dentro de partidos cerrados, consorcios empresariales, cadenas de poder cimentadas por intercambios opacos, la entrada de mujeres no purifica nada: simplemente mezcla lo que antes era exclusivamente masculino. Si para hacer carrera hay que aceptar cierto grado de complicidad, de silencio, de participación en prácticas límite, esto se aplicará por igual a hombres y mujeres. Y de hecho, poco a poco vamos viendo surgir figuras femeninas en todos los ámbitos. zonas grises del sistema: en las juntas directivas, en el asesoramiento, en las interfaces entre política, burocracia “creativa” y emprendimiento relacional.
Cuestionarlos como se afirma “traidores de género” es practico ejercicio misógino, pero esto oculta el punto esencial: no son ellos quienes corrompieron el sistema, es el sistema quien los incorporó, seleccionándolos precisamente porque son compatibles con sus reglas no escritas.
Como jurista, lo primero que hay que recordar es obvio pero decisivo: todas las personas mencionadas en los informes judiciales -ya sean mujeres u hombres- se presumen inocentes hasta que se dicte sentencia definitiva. Pero eso no nos impide hacer preguntas a nivel político y criminológico. Si a medida que aumenta la presencia de mujeres en la lista de investigados por corrupción, contratos amañados, financiación distorsionada, eso significa que efectivamente hemos alcanzado la paridad: igualdad en el acceso al riesgo penal. Esta es la confirmación de que el género no es un escudo éticosino una variable sociológica que cruza poder y oportunidades.
En última instancia, la idea de las mujeres como “anticuerpo natural” contra la corrupción cumplió dos funciones simétricas. Por un lado, ofreció a los gobiernos, partidos y burocracias una coartada de bajo costo: en lugar de abrir los archivos, rastrear los flujos, reforzar los controles independientes, bastaba con insertar alguna figura femenina en los centros de toma de decisiones o en la cúpula de las instituciones y vender la operación como un punto de inflexión ético. Por otro lado, acusó a las mujeres de una tarea imposible: Redimir moralmente estructuras que han permanecido perfectamente intactas.
Hoy, cuando una investigación involucra a una líder mujer, el mismo sistema que la exhibió como símbolo de integridad la utiliza para la operación contraria: demostrar que “son todos iguales”que la cuestión de género era sólo una tendencia y devolver el debate al territorio tranquilizador del cinismo generalizado. Se trata de un juego de suma negativa que tiene dos efectos: debilita el feminismo político serio, que exige pleno poder y rendición de cuentas, y hace aún más difícil ver la corrupción tal como es en realidad: un fenómeno sistémico, que surge en los mecanismos públicos de toma de decisiones, en la privatización de los espacios de control, en la captura de las instituciones por redes organizadas.
La verdadera lección del libro de Picci y Vannucci hoy debería ser la siguiente: dejemos de pedirle a las mujeres que salven la moral de la República. Centrémonos finalmente en lo que realmente puede reducir las malas prácticas: procedimientos transparentes, datos abiertos, responsabilidades personales rastreables, órganos de seguimiento independientes capaces de investigar a cualquier persona, independientemente de su género, función o afiliación. La igualdad más urgente en Italia no es entre mujeres honestas y hombres deshonestos, sino entre ciudadanos, hombres y mujeres, igualmente protegidos por instituciones funcionales. el resto es retórica, muchas veces de mala fe.
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