¿Cuándo un hombre es un hombre? No es sólo Herbert Grönemeyer quien hace la pregunta en su éxito «Hombres», pero se habla de ello una y otra vez desde hace mucho tiempo. En el Día Internacional del Hombre, el 19 de noviembre, el significado de la masculinidad en el mundo actual puede volver a ser un tema de discusión.
El escritor de no ficción y asesor masculino Boris von Heesen ve tres narrativas particularmente obstinadas sobre el tema de la masculinidad que todavía hoy tienen un efecto formativo: los hombres deben resolver sus problemas por sí solos, ser físicamente indestructibles y definir el valor de su masculinidad a través del trabajo remunerado y la protección de la familia.
La masculinidad como construcción social
“Estoy convencido de que los tres están construidos socialmente”, afirma von Heesen. También se fomentaría la moderación emocional y la orientación al desempeño en los niños, mientras que la empatía y el cuidado estarían más dirigidos a las niñas. Esto crea una división del trabajo que todavía hoy separa a hombres y mujeres, con desventajas obvias para ambas partes.
Una vez que los hijos viven en la familia, sólo el 34% de las mujeres trabajan a tiempo completo, mientras que el porcentaje de los hombres es del 94%. “Esto separa efectivamente a los hombres de sus hijos y a las mujeres de la capacidad de dar forma a sus carreras profesionales”, afirma von Heesen. El resultado es estrés psicológico y físico.
La masculinidad es históricamente variable
Estas perspectivas coinciden con enfoques centrales en la investigación internacional sobre masculinidades. Como describe el investigador de género Stefan Horlacher de la Universidad Técnica de Dresde, la masculinidad ya no se considera un rasgo determinado biológicamente, sino más bien una red de expectativas, acciones y roles sociales configurada culturalmente.
La masculinidad, escribe Horlacher, es “un conjunto históricamente variable de normas culturales” que se crea constantemente de nuevo, a través de acciones, gestos y autoimágenes repetidos.
El sociólogo Raewyn Connell acuñó una vez el término “masculinidad hegemónica”: la forma de masculinidad dominante y socialmente reconocida que mantiene las estructuras de poder entre los sexos y, al mismo tiempo, subordina otras formas alternativas de masculinidad.
“Crisis de la masculinidad” – ¿o una oportunidad?
En los debates públicos hablamos a menudo de la “crisis de la masculinidad”. Horlacher cree que esto es una taquigrafía. Horlacher explica que no es la masculinidad en sí la que está en crisis, sino “el patriarcado tradicional y las formas hegemónicas de masculinidad asociadas a él”, la idea de que debe ser estable, fuerte y clara. Debido a que estas formas de masculinidad supuestamente están amenazadas, “son propagadas con tanta fuerza por los círculos conservadores y de derecha”.
De hecho, la masculinidad siempre ha cambiado, y esto es exactamente lo que subyace en su esencia. Según Horlacher, la tan citada crisis es más bien la expresión de una transición, un proceso de negociación cultural sobre lo que significa la masculinidad. “La vieja imagen del hombre independiente, fuerte y dominante se ha visto bajo presión”, afirma. Muchos hombres se sintieron desafiados por esto a cuestionar su papel: un proceso que fue estresante y causó incertidumbre. “Por eso los jóvenes son receptivos a respuestas sencillas y explicaciones extremadamente concisas y no científicas”.
Von Heesen señala que actualmente muchos jóvenes se están inclinando cada vez más hacia comunidades en línea de derecha o hacia discursos antifeministas. Los algoritmos de las redes sociales han reforzado este efecto al dar preferencia al contenido antifeminista o misógino.
Entre la biología y la sociedad
Según Heesens, es difícil responder claramente qué papel juegan los factores biológicos en nuestra imagen de la masculinidad. “Tomemos la hormona testosterona: hay estudios que demuestran influencias biológicas y otros que lo desmienten claramente”.
Es más importante reconocer las construcciones sociales que obligan a las personas a encerrarse en estrechas “prisiones de género”. Características como la empatía, el cariño o la cooperación se atribuyen aún menos a los hombres, aunque son cruciales para la cohesión social.
Se necesitan nuevas declaraciones de misión
Horlacher enfatiza que la masculinidad no es ni natural ni estática. Más bien, se manifiesta de diferentes formas, según la clase social, el origen, la religión o la generación. Por lo tanto, la investigación moderna sobre la masculinidad ya no se trata de encontrar una definición uniforme, sino de comprender la diversidad y las contradicciones de la masculinidad.
“Necesitamos llegar al punto en que los hombres puedan comportarse naturalmente con empatía, consideración y cooperación, en la familia y en el trabajo”, pregunta von Heesen. Esto requiere nuevos modelos que definan la fuerza no a través de la dificultad, sino a través de la responsabilidad.
“La caja de la masculinidad debe ser derribada socialmente”
Según Horlacher, el hecho de que los hombres, en promedio, mueran antes, tengan más probabilidades de adoptar conductas de riesgo y menos probabilidades de buscar ayuda psicológica no es una coincidencia, sino parte de estos patrones aprendidos. Ambos investigadores están de acuerdo: sólo aquellos que entienden la masculinidad como un concepto cambiante y que se puede aprender pueden derribar las estructuras que dañan a hombres y mujeres.
© dpa-infocom, dpa:251118-930-306402/1
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