Diócesis de Passau: El obispo Oster y el estudio sobre los abusos

¿Qué peso se debe dar a las declaraciones de un obispo en ejercicio en un estudio independiente sobre abusos que también examina sus propias acciones? Esta delicada cuestión la plantea el estudio sobre los abusos en la diócesis de Passau, publicado el lunes por la Universidad de Passau. Porque el obispo Stefan Oster habla con más detalle que la mayoría de los demás obispos en servicio en los estudios sobre los abusos en sus diócesis.

La base de tales investigaciones son los expedientes de la administración diocesana, que a menudo contienen lagunas importantes. Pero aunque los casos están ampliamente documentados y la documentación escrita está casi completa, representan sólo una parte de la realidad. Para el estudio de Passau, los dos autores, los historiadores de Passau Marc von Knorring y Anna Karoline Matschl, entrevistaron al obispo Oster, a 25 personas afectadas y a otros 35 “testigos contemporáneos”.

El obispo de Passau “no sólo es acusado por los afectados de no comprender aún la verdadera dimensión de los abusos y sus consecuencias, sino de abordar la cuestión principalmente de manera formalista”, afirma el estudio de Passau en el apartado titulado “Percepciones y valoraciones: diferentes criterios y malentendidos”. No fue lo suficientemente sensible y atento a las personas afectadas durante la conversación y después.

Además, “no comprende el problema del poder inherente al sistema de la Iglesia” y piensa demasiado en categorías teológicas. Inmediatamente después leemos: “Los testigos de la época, sin embargo, elogian la disponibilidad pedagógica de Oster durante la entrevista y atestiguan – a pesar de su actitud crítica general hacia la Iglesia – que ‘reaccionó muy abiertamente, a diferencia de su predecesor'”.

Finalmente, el propio obispo Oster tiene su opinión. En la entrevista subrayó que ya se había enfrentado directamente a denuncias de abusos y sus consecuencias en todos los detalles y diferencias “en su servicio como sacerdote, como director espiritual y en su tiempo libre” y que había desarrollado una conciencia de ello, continúa el estudio. Tiene que aceptar la acusación de frialdad emocional, pero esto le deja perplejo porque siempre intenta “empatizar lo mejor que puede”. Oster subrayó que “institucionalmente deberíamos hacer todo lo posible”, pero al mismo tiempo subrayó que “el abuso es una catástrofe para todas las vidas y (…) nunca se podrá hacer lo suficiente por algunos de los afectados”.

En total, las declaraciones del obispo Oster en la entrevista en este pasaje ocupan la friolera de 14 líneas, y las críticas a su manejo del tema de los abusos casi siete, aunque no está claro quién más las expresó además de los afectados. Ni siquiera está claro quiénes son los “testigos contemporáneos” que comentan positivamente la Pascua. Pero las declaraciones de Oster no ocupan mucho espacio sólo en el apartado dedicado a las “percepciones”, sino también en el capítulo en el que el estudio reconstruye, sobre todo a partir de los expedientes, su relación con los abusos.

La evaluación general de los autores sobre Oster es positiva. Las directrices de la Conferencia Episcopal para el tratamiento de los casos de abuso “no sólo fueron aplicadas rigurosamente” durante su mandato. Incluso en los casos en los que no funcionaron, el obispo adoptó medidas que luego fueron confirmadas por el Vaticano. En caso de duda, parece que la diócesis tomó medidas más duras, en lugar de más indulgentes, contra el acusado de lo que era absolutamente necesario, se resume en el resumen. Al mismo tiempo, los autores señalan que Oster, obispo de Passau desde 2014, “dudó repetidamente a la hora de aplicar las directrices” y tuvo “mucha paciencia” con el acusado, especialmente en un caso que había reemplazado a su predecesor, en contra del consejo de su juez eclesiástico.

Los autores del estudio identificaron un total de 128 sacerdotes acusados ​​o condenados durante el período de 1945 a 2022. Esto corresponde al 5,3% del número total de sacerdotes durante este período y es ligeramente superior a los valores de otras diócesis. El capítulo sobre los llamados “espectadores” es particularmente informativo. Este término proviene de la investigación en inglés sobre el Holocausto y describe al grupo de personas involucradas indirectamente en el evento.

Dada la buena situación de los archivos de Passau, los autores han abordado este aspecto en detalle. Según su investigación, el 38% de los “asistentes” –en su mayoría informantes– en casos de abuso y violencia eran padres de las víctimas. La investigación sobre su comportamiento reveló que “hasta el año 2000, prevalecía el temor de las familias a sufrir desventajas tras las denuncias oficiales contra el clero por abusos o violencia”. Desde 2001, ha habido “comportamientos significativamente más abusivos” por parte de los padres de los niños afectados, pero el número de casos también ha disminuido significativamente. En dos casos, los autores encontraron pruebas de participación activa de familiares en actos de abuso. Los niños fueron llevados consciente y voluntariamente al clero.

Otro hallazgo del estudio se refiere a la reacción de los padres cuyos hijos han sufrido abusos. A menudo estaban satisfechos con el traslado del sacerdote acusado. Hay muchos indicios de que los padres a menudo no pensaban en lo que el acusado podría hacer en la ciudad cercana. Con el traslado del sacerdote se cerró la cuestión para las familias.