El psicoanalista Massimo Recalcati está comprometido no sólo clínicamente sino también filosóficamente. Desde el fin del Paraíso hasta Caín y Abel y desde el Diluvio hasta el Libro de Jonás, su libro compara las historias del Antiguo Testamento con las enseñanzas de Sigmund Freud.
El primer capítulo analiza la caída del hombre. La tentación de la serpiente es: “Seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal”. Es evidente una interpretación antiautoritaria de la escena. Según esto, Dios sería un tirano y la serpiente sería la sostenedora de la rebelión liberadora. Esto es lo que enseñó Ernst Bloch: “La serpiente del paraíso es la oruga de la diosa razón”.
El peligro de jugar a ser Dios
Recalcati no está de acuerdo con razón: el peor pecado es “querer ser Dios”. Sin embargo, el establecimiento de límites, cuya transgresión conlleva los castigos más drásticos, no es un logro exclusivamente del Antiguo Testamento. De hecho, se trata de evitar la primera tentación de locura en la historia del género.
En el cuento “Lenz” de Georg Büchner, la esquizofrenia del protagonista se hace evidente cuando se siente atraído por un niño muerto: se hundió “completamente en sí mismo y condensó toda su voluntad en un punto, por lo que permaneció rígido durante mucho tiempo. Luego se levantó, tomó las manos del niño y dijo en voz alta y firme: ¡Levántate y camina! Pero detrás de él las paredes resonaban sobriamente el sonido que parecía burlón, y el cadáver permaneció frío”.
Otro capítulo examina la relación entre Jacob y Esaú. Recalcati comienza su discurso con la tesis de que la sangre “no es sustancia de la fraternidad”. Este seguro responde a la sensibilidad actual; Quedar atrapado con argumentos naturalistas o biológicos es uno de los errores más embarazosos que puede cometer un intelectual hoy en día. Pero en su deseo de evitarlo, Recalcati pasa por alto el verdadero meollo de la historia.
La Biblia es más sabia que su intérprete.
Esaú, el primogénito de Isaac y Rebeca, en realidad sucedería a su padre. Pero a través del conocido engaño de la olla de lentejas, Jacob recibe la bendición. Conviértete en el progenitor de Israel; de sus doce hijos nacen las doce tribus de pueblos. Esaú es el más fuerte, y esto lo hace menos digno para Recalcati: “No parece casualidad que su cuerpo sea rojizo y peludo como el de un animal (…). En Esaú la fuerza de la naturaleza se expresa directamente, su naturaleza salvaje rechaza la ley”.
El razonamiento es débil y la Biblia no sabe nada al respecto. En cambio, llama la atención sobre otro hecho que Recalcati ignora: incluso antes de toda la historia, Esaú se había casado con dos mujeres hititas, de un pueblo de habla indoeuropea. “Estos perturbaron a Isaac y Rebeca”. ¿Por qué esto? ¿No acabamos de escuchar que la “sangre” no puede definir las relaciones?
Una sucesión a través de Esaú habría causado una catástrofe para el pueblo elegido incluso antes de su constitución. Sabemos por partes posteriores de la Biblia, como el libro de Esdras, cuán rígidas eran las opiniones: “Os habéis hecho traidores y os habéis casado con mujeres extranjeras y habéis aumentado la iniquidad de Israel. Ahora dad gloria al Señor, Dios de vuestros padres, y haced su voluntad. ¡Separaos del pueblo de la tierra y de las mujeres extranjeras!”
Recalcati omite la historia posterior del conflicto entre Jacob y Esaú – cuya anticipación había causado tanto dolor a Rebeca – y concluye con la reconciliación de los hermanos, que se separan en paz: la nueva forma de hermandad “disuelve todos los enredos, y los caminos de los hermanos ahora pueden dividirse”.
El libro es valioso tanto por sus puntos fuertes como por sus malas interpretaciones. Porque estos últimos, nacidos de no tener en cuenta las tendencias universalistas y etnocéntricas de los libros bíblicos, son representativos de las típicas aberraciones intelectuales actuales.
Massimo Recalcati: “En el principio era la palabra”. El legado bíblico del psicoanálisis. Editado y traducido del italiano por Stefano Vastano y Wolfgang Hegener. Turia + Kant Verlag, Viena 2025. 382 páginas, fragmento, 39 €.
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