En cierto momento de la conversación, Sophie Brüss y Susanne Urban se ríen brevemente, aunque en realidad no hay motivo para hacerlo. Es una risa sarcástica que se les escapa a ambos cuando se les pregunta si el número de incidentes antisemitas en las universidades ha disminuido desde que comenzó el alto el fuego en la Franja de Gaza.
De esto no se puede hablar, dicen Brüss y Urban. De hecho: los activistas pro palestinos que denuncian el supuesto “genocidio” de Israel en Gaza parecen aún más combativos hoy. Brüss dice que incluso los estudiantes no judíos de su universidad se han quejado recientemente del radicalismo de estos grupos. Denigrar a Israel como un “Estado asesino de niños” en sus manifestaciones es ahora tan rutinario como gritar “IsraHell”, difamar al Estado judío como una “entidad sionista” o identificar al ejército israelí con la Wehrmacht alemana.
Rencor disfrazado de crítica al “sionismo”.
Urban es el representante de la lucha contra el antisemitismo en la Universidad de Marburg; Brüss ocupa el mismo puesto en la Universidad de Ciencias Aplicadas de Frankfurt. En sus posiciones, ambos se enfrentan a manifestaciones de odio hacia los judíos cuya agresividad no puede malinterpretarse. Pero también deben intentar arrojar luz sobre la zona gris que se extiende entre el descontento legítimo con la conducta bélica de Israel y un antisemitismo que enmascara el sentimiento antijudío como crítica al “sionismo” y al “colonialismo de colonos”.
Con este fin, Brüss y Urban publicaron recientemente un artículo que explica cómo se puede aplicar en las universidades la definición de antisemitismo de la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto (IHRA). La IHRA describe el antisemitismo como “una percepción particular de los judíos que puede expresarse como odio hacia los judíos” y puede estar dirigida contra instituciones judías, así como contra personas judías y no judías. Las críticas a Israel que puedan compararse con las de otros países no deben clasificarse como antisemitas. En 2019, la Conferencia de Presidentes de Universidades reconoció la definición de la IHRA como una “base clara para reconocer el odio a los judíos” y una “herramienta importante para combatirlo”.
Lista de verificación de revisión de eventos
En su publicación, Urban y Brüss explican por qué la interpretación de la IHRA es preferible a la “Declaración de Jerusalén sobre el antisemitismo” publicada en 2020: esta última describe el antisemitismo exclusivamente como discriminación o violencia contra judíos o instituciones judías, pero no contra personas u objetos interpretados como “judíos”. Sin embargo, los ataques contra partidarios reales o supuestos de Israel eran parte de la vida cotidiana, incluso en las universidades, al igual que la demonización de Israel, la relativización del Holocausto y las críticas a un “lobby israelí” supuestamente secreto.
En el apéndice del folleto hay una lista de verificación cuyo objetivo es ayudar a verificar los acontecimientos en las universidades para identificar riesgos de antisemitismo. El catálogo pregunta, entre otras cosas, qué piensan los organizadores de la definición de la IHRA, si demonizan a Israel, lo deslegitiman o no lo juzgan según los mismos estándares que otros Estados, si la guerra en Gaza se equipara con el Holocausto o si en folletos y carteles se utilizan símbolos de la organización terrorista Hamás.
Visión escéptica del centro de Marburg en Oriente Medio
También se enumeran los argumentos a favor o en contra del rechazo de salas de eventos. Según Urban y Brüss, la referencia a la libertad de expresión y a la libertad académica se utiliza a menudo indebidamente para justificar el antisemitismo vinculado a Israel: los dos representantes creen que nadie permitiría que un extremista de derecha celebrara una conferencia sobre la Shoah en una universidad. También se muestran escépticos ante el argumento de que es necesario mantener abiertos los “espacios discursivos”: “Cuando la ciencia es reemplazada por la dogmática y la ideología, no es discurso”.
En una entrevista con FAZ, los funcionarios antisemitas también se quejaron de los prejuicios ideológicos de profesores y estudiantes que tratan a Israel de forma “crítica”. En este contexto, Urban sigue observando de cerca el Centro de Estudios de Oriente Próximo y Medio de la Universidad de Marburg, que a menudo ha llamado la atención por su visión unilateral del conflicto palestino. El centro es “una pieza pesada con la que tenemos que lidiar”, dice Urban; Hay “muchas cosas cuestionables” allí. Al menos ahora se invita ocasionalmente a oradores que adoptan posiciones más diferenciadas.
Si Urban encuentra problemáticos los eventos en el Middle East Center u otras universidades, “entonces intervengo”, dice. En cambio, los miembros de la universidad recurren a Urban cuando se enfrentan al antisemitismo. Según sus informaciones, en 2024 se registraron 28 incidentes de antisemitismo en Marburgo. Urban no puede hablar de casos individuales; Según ella, el espectro de quejas abarca desde el desprecio por las festividades judías y la enseñanza ideológica unilateral hasta “el antisemitismo manifiesto, incluso entre miembros de la universidad”.
Urban y Brüss coinciden en su conclusión: los estudiantes y profesores judíos todavía temen la hostilidad, muchos no se identifican como judíos y evitan situaciones que les parecen delicadas, hasta el punto de renunciar a las clases presenciales. Es poco probable que algo cambie pronto, independientemente de lo que suceda en Gaza e Israel.
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