La revolución suave pero inexorable de Leone. El viaje de Bisignani – Il Tempo

La transición entre Bergoglio y Prévost no es una sucesión: es una cesura silenciosa, casi quirúrgica en su compostura. No hubo un verdadero “después de Francisco”. Más bien, hubo un “archivo” ordenado de Francisco. Como si la historia hubiera decidido retomar la conversación donde Benedicto XVI la había dejado sin resolver. La señal llegó temprano. En presencia de Mons. Georg Gänswein, ahora “resucitado”, figura emblemática del papado Ratzinger, el Papa León XIV concedió al maestro Riccardo Muti, al final del concierto de Navidad, el especial “Premio Ratzinger”, normalmente reservado a teólogos y filósofos. Un gesto elocuente que sugiere la idea de un pontificado fallido.

El gobierno de Bergoglio continuó a través de cambios, limitaciones, decisiones personales repentinas elevadas al rango de magisterio moral, transformando a la Iglesia en un laboratorio político-emocional, donde el gesto valía más que la estructura, el juicio más que la ley, el ambiente más que los hechos.
La simpatía y la antipatía han sustituido a menudo incluso la competencia médica en relación con la salud del propio Papa. El resultado es conocido: una Curia cansada, un Vaticano financieramente opaco, donaciones estadounidenses y alemanas en declive, un episcopado desorientado.

Numerosos prelados denunciaron una Iglesia italiana humillada y reducida a los márgenes, con obispos -italianos y argentinos nombrados directamente por Bergoglio- elegidos más por su proximidad que por su cultura o experiencia eclesial y con la Secretaría de Estado -que hoy finalmente ha recuperado fuerza- tratada como una invitada de piedra. Después de todo, los buenos días se vieron desde la mañana.

“No soy un príncipe del Renacimiento, ¿de acuerdo?” Francesco gritó la misma tarde de su elección, cuando debería haber participado, como manda la tradición, con las más altas autoridades italianas, en el concierto que le ofreció Rai. Su participación, inicialmente anunciada y confirmada, se convirtió en un inesperado y categórico desmentido momentos antes de entrar en la sala Nervi. Los comentaristas más benévolos de la época lo justificaron hablando de un carisma poderoso pero desordenado.

Y aquí es donde volvemos a León XIV. No un reformador a gritos, sino un restaurador del método. No necesita renegar de Francesco: le basta con no imitarlo. Donde Bergoglio improvisaba, Leone programaba. Mientras que el Papa “gaucho” ha transformado a menudo la misericordia en un arma de conflicto político, el pontífice “yanqui”, que tiene menos de un yanqui cada día, la devuelve al dominio de la doctrina y de las formas que, como enseñó Justiniano, son la única garantía, incluso para un Papa, de las mejores intenciones.

Leo conoce el peso de los símbolos y los utiliza metódicamente. Durante la semana, plata: cruz y anillo, sobriedad controlada. Pero cuando los jefes de Estado entran en escena o se traspasan las fronteras del Vaticano, la plata desaparece y es el momento del oro, marcando la mayor solemnidad de la Iglesia católica. No se trata de una simple elección estética, sino de una gramática de poder. Es la misma gramática de Pablo VI que, en la plaza de San Marcos de Venecia, delante del patriarca Luciani, no pronunció ningún discurso: se quitó la estola y se la puso sobre los hombros.

No es un acto de cortesía, sino una investidura: el patriarca de Venecia, Albino Luciano, se convierte en Papa. Lo demás es historia.

La discontinuidad entre Francisco y Leona se manifiesta también en el eclipse del círculo mágico que competía por demostrar tal confianza con el Pontífice que quisieron dirigirse a él en los primeros términos, llamándolo por su nombre, incluso a Jorge. Mientras tanto, sin fanfarrias, la Curia volvió a funcionar: fin de las purgas ideológicas, reducción de los “profetas de la conferencia”, desaparición de figuras opacas – con o sin sotana – del viejo y del nuevo mundo que, a través de cooperativas y fundaciones, saqueaban los bienes de la Iglesia, aprovechándose de un Papa cansado y enfermo.

León XIV no busca aplausos. Busca control, planificación, lee los expedientes y luego decide. Con elecciones tan reflexivas como irreversibles. Y si Leone no pide disculpas a la historia, Bergoglio terminó exponiendo a la Iglesia como una acusada permanente ante el mundo secular, a menudo abiertamente anticatólico, condenando a Iglesias nacionales enteras –como las de Canadá, Australia, Polonia y Bélgica– a sufrir campañas de acusaciones que luego resultaron ser en gran medida infundadas, instrumentales, si no francamente extorsionadas.

Por no hablar de la farsa del proceso ante el Tribunal Vaticano contra el cardenal Becciu, que ya había sido “condenado” por Bergoglio antes del juicio, incluso desafiando la tan cacareada misericordia. Y quizás también por esta razón Prévost tendrá que intervenir ahora para restablecer el orden en el Tribunal de Casación vaticano, ridiculizado en los últimos años por la presencia de cardenales a veces sin una formación jurídica adecuada, a veces en un evidente conflicto de competencias.

Quien hoy habla de “continuidad” miente, por pereza o por conveniencia. Como ciertos jesuitas que, para evitar el “viaje” a Sudáfrica para formar novicios, desempolvaron la sotana de la Compañía de Jesús para ganarse simpatías y evitar un probable enfrentamiento.

El Papa no necesita decir “soy diferente”. Le basta con gobernar. Y de hecho, empezó a desmantelar, una tras otra, las comisiones inútiles –de la economía a la doctrina– heredadas del sistema bergogliano. Empezando por la Commissio de donaciónibus pro Sancta Sede, instituida por Francisco durante su hospitalización en el Policlínico Gemelli, entre una neumonía por aspiración y otra. Una organización que, en sus intenciones, debería haber racionalizado el sistema de donaciones pero que luego acabó garantizando a sus miembros viajes, congresos y circuitos turísticos, con los más variados destinos, con Estados Unidos a la cabeza.

El Papa León XIV lo eliminó mediante un quirógrafo el 29 de septiembre. Sin explicaciones. Sin ruido. No hubo necesidad de juicios públicos ni de purgas Urbi et Orbi. El sistema bergogliano se va desmantelando pieza a pieza con un método sutil, casi imperceptible. Del mismo modo que Prevost ha puesto de relieve la salud del Vaticano, desde el hospital Casa Sollievo della Sofferenza de San Giovanni Rotondo hasta el IDI, no le gusta la insistencia de personalidades que son expresión de la política italiana y de los fuertes poderes, como el ex ministro Daniele Franco, presidente de Gemelli, que pretenden presentarle soluciones económicas imaginativas.

En la Iglesia las transiciones no se anuncian: se reconocen en los detalles. Hoy, la tumba de Francisco en Santa Maria Maggiore ya no es un destino, sino una breve parada en el camino hacia la basílica. El tiempo que se posa, no desaparece. Ecclesia manet, pontífices efímeros.