Fue necesario un genio, un escritor fuera de las reglas, más allá de todas las reglas, como Oscar Wilde, para resumir brillantemente un principio liberal e individualista fenomenal, a saber, que el infierno está pavimentado de buenas intenciones. Casi un siglo después, los economistas de Chicago, que tenían la gran capacidad de hablar con claridad, bromeaban: si alguien llama a tu puerta para hacerte un favor, huye. Es una vieja pregunta, la del infierno. Ovidio en las Metamorfosis escribió: “Verum velle parum est”. Más o menos: el infierno está lleno de buena voluntad. Es algo que tenemos dentro de nosotros. Esta es una defensa que debemos intentar rearmar. Estamos rodeados de gente con buenas intenciones. Con el crecimiento de la dimensión pública, que quizás Ovidio y Wilde no hubieran imaginado, pero que los economistas de Chicago habían captado bien, hoy nos encontramos inmersos en las terribles buenas intenciones de quienes nos gobiernan. Por eso descendemos gradualmente al infierno. Seamos claros: cada uno de nosotros tiene buenas razones para creer en las buenas razones de nuestro prójimo. Y digamos más: también tenemos buenas razones para creer en malas ideas. La filantropía se ha convertido en asistencia social, la ayuda humanitaria se ha convertido en una organización supranacional, la buena educación se ha convertido en una norma verbal, la tolerancia se ha convertido en una regulación, la ayuda a los más débiles se ha convertido en discriminación contra los más fuertes. Etcétera. Poco a poco descendimos a los infiernos. Pero nos damos cuenta. Me gustaría dar un ejemplo muy concreto de este camino infernal. Durante la última década, empresas financieras de todo el mundo han descubierto un arma mortal. Tiene una sigla: Esg. Que significa Ambiental, Social y Gobernanza e indica un conjunto de criterios para evaluar la sostenibilidad y la responsabilidad ética de una inversión. Estos criterios, con buena intención, deben evaluar el impacto ambiental de una empresa, su forma de comportarse con la sociedad y los trabajadores, así como la eficiencia de su gestión y su transparencia. El objetivo es integrar estos factores éticos y sociales con el análisis financiero tradicional para identificar inversiones con valor creciente a largo plazo. Como veremos, todo esto no tiene ningún sentido, útil para dotar de verdor y sostenibilidad a los beneficios de nuestras finanzas.
Milton Friedman, el famoso economista de Chicago, lo tenía todo resuelto en una época desprevenida. En una entrevista con el New York Times del 13 de septiembre de 1970, escribió: “Sólo existe una responsabilidad social de las empresas: aumentar sus beneficios. El verdadero deber social de las empresas es obtener obviamente los mayores beneficios en un mercado abierto, justo y competitivo, produciendo así riqueza y trabajo para todos de la manera más eficiente posible. » Como se puede imaginar, esta afirmación ha sido cuestionada y odiada por generaciones de economistas, analistas globales y bienhechores. Pero cómo, se ha dicho: las empresas “La lista podría continuar indefinidamente, dependiendo de los objetivos éticos correctos establecidos por la opinión dominante del momento. Fantástico. ¿Y el terrible beneficio? Una variable menor: es una pena que sólo su búsqueda pueda hacer posibles los mismos objetivos sociales que el bienestar financiero. Veamos qué pasó en los últimos tiempos. Si el Sr. Rossi hubiera invertido en un ETF (un producto financiero que reúne varias acciones cotizadas) con la etiqueta ética (ESG), habría perdido un tercio de las ganancias en comparación con una inversión realizada con un ETF no ético. Vaya a explicárselo al Sr. Rossi, que ha ayudado a salvar el planeta. mucho dinero extra, con el que podría decidir hacer el bien que quisiera. Pero es la misma vieja historia, pero cuando alguien más decide sobre estas buenas intenciones en nuestro nombre, las cosas se vuelven aún peores.
La gigantesca mentira ESG no ha cambiado la industria y las finanzas globales. Esto ha reducido los beneficios de los millones de inversores que cayeron en la trampa, ha aumentado los beneficios de los bancos que los vendieron y ha llenado de queroseno a los halcones financieros que predican el respeto por el medio ambiente a costa nuestra. Las instituciones europeas son las más fanáticas en su paternalismo ético. Sólo mencionaremos la moda de los ETF de envío. Decidieron aplicar un impuesto (bueno, verde y ecológico) al transporte marítimo de mercancías que produzcan Co2. Evidentemente, sólo pueden aplicarlo en su jurisdicción, es decir, Europa. Y el impuesto es claramente proporcional a los kilómetros recorridos. La fenomenal e idiota predicción del benefactor tiene dos efectos secundarios predecibles y mortales. Los puertos del norte de África se han vuelto más convenientes. Las 2.000 tCO2 producidas por un buque portacontenedores que descarga mercancías en Gioia Tauro desde China le cuestan al armador 150.000 euros en impuestos. Si los descarga en Tánger, el armador no paga ni un euro. Luego, desde el norte de África, los enviará a Europa con un impuesto reducido, teniendo en cuenta la corta distancia a recorrer. Muerte de los puertos europeos y prosperidad de los competidores libres de impuestos. Sin reducir ni un gramo de Co2 producido. Pero eso no es suficiente. Desalentar el tráfico marítimo fomenta alternativas viarias, paradójicamente menos gravadas. Quien nos gobierna, citando a Alexis de Tocqueville, es un tirano gentil.
“Vivimos en un nuevo tipo de servidumbre en el que un poder inmenso y tutelar cubre la superficie de la sociedad con una red de pequeñas, complicadas, meticulosas y uniformes reglas, a través de las cuales ni siquiera las mentes más originales y vigorosas pueden brillar y elevarse por encima de la masa: no quebranta las voluntades, sino que las debilita, las doblega y las dirige; rara vez fuerza la acción, pero se esfuerza continuamente por impedirla; no destruye, sino que impide la creación; no tiraniza directamente, sino que obstaculiza, comprime, irrita, apaga, reduciendo finalmente a la nación a ser nada más que un rebaño de animales tímidos y trabajadores cuyo pastor es el gobierno.
Publicado para Piemme por Mondadori Libri SpA
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