Redondas, carnosas, generosas… Entre las mujeres, la moda son las nalgas redondas y con mucho cuerpo. Esto no pasó desapercibido para Erell Hannah, autora de cómics y ensayista feminista. Este otoño firmó un contrato con el ilustrador Fred Cham. Detrás: una sorprendente historia trasera (publicado por JC Lattès), un ensayo ilustrado que analiza la dimensión simbólica de las nalgas a lo largo del tiempo y la forma en que se han convertido en objeto de nuevos dictados.
Para Erell Hannah, el hecho de que los glúteos grandes se consideren ahora un atributo femenino primario revela la forma en que los cuerpos de las mujeres siguen estando sujetos a nuevos mandatos a lo largo del tiempo.
Originalmente, las nalgas no interesaban a mucha gente.
Hoy en día, los glúteos de las mujeres son examinados, trabajados en el gimnasio o mediante cirugía estética. También están ampliamente sexualizados en la publicidad y la cultura popular. Sin embargo, hasta el siglo XVII.Y siglo, a nadie realmente le importaba esta parte del cuerpo.
“Parece que en Europa, durante varios siglos, se le dio poca importancia estética a las nalgas, dice Erell Hannah. El trabajo del historiador Georges Vigarello demuestra que la parte inferior del cuerpo fue, durante varios siglos, descrita como una zona sin interés estético, que servía de pedestal para el torso. Las cosas cambiaron en el siglo XIX.Y siglo, que corresponde al momento en que se democratizaron los grandes espejos.
Si al principio los espejos eran objetos raros, reservados a una élite, la aparición de armarios con espejos en los hogares cambió la situación, ofreciendo al mayor número posible de personas la posibilidad hasta ahora inédita de verse en su totalidad.
Este desarrollo se refleja en la literatura de la época, donde se comienzan a describir las partes inferiores del cuerpo femenino. Esto es especialmente cierto en la novela. Abuela de Émile Zola, en 1881, que se centra en la forma de los muslos y las nalgas de su heroína homónima, o más tarde, en 1919, en la obra de Proust A la sombra de las muchachas en flor.
La visión de los glúteos está evolucionando.
En este periodo las representaciones de traseros se multiplicaron en los espacios públicos porque, coincidiendo con la llegada de los espejos a los hogares, la ropa usada por las mujeres se hizo más corta. También descubrimos baños de mar y actividades recreativas en la playa. También estamos a mediados del siglo XIX.Y siglo en el que aparecieron las salas de música, con cuerpos femeninos desnudos y erotizados.
A principios del día 20Y En el siglo XIX explotaron las industrias de la imprenta, el cine y la publicidad. Las imágenes de cuerpos femeninos con cinturas de avispa, que responden a nuevos dictados estéticos que promueven la delgadez, se están volviendo comunes en las representaciones populares.
“En los años 90, las mujeres consideradas más sexys eran Kate Moss, Victoria Beckham y Britney Spears. Eran muy delgadas y tenían traseros pequeños”.
“En 20Y siglo, hemos comenzado a cazar cada vez más la grasa y a devaluarla en los cuerpos femeninos, dice Erell Hannah. Comenzamos así a patologizar la celulitis, que hasta entonces nunca había sido considerada anormal o antiestética. Los productores y editores, al darse cuenta de que complejar a las mujeres podía ser un negocio rentable, participaron en gran medida en esta patologización.
Al mismo tiempo, la sociedad, todavía profundamente imbuida del imaginario colonial, atribuye “glúteos grandes” exclusivamente a las mujeres negras, como explica en Janell Hobson, profesora estadounidense especializada en estudios de género. Venus en la oscuridad: oscuridad y belleza en la cultura popular, publicado en 2005. Según la investigadora, el cuerpo de las mujeres no blancas, al mismo tiempo objeto de sexualización, fascinación y rechazo, se contrasta desde hace mucho tiempo con el de las mujeres blancas, consideradas respetables y normativas.
Un cambio de siglo que apoya el culto a la delgadez
En las décadas siguientes, las nalgas siguieron siendo un atributo secundario, mientras que los senos parecían catalizar el potencial erótico de las mujeres. Basta pensar en los símbolos sexuales de la segunda mitad del siglo XX.Y siglo, Marilyn Monroe, Sofia Loren, Elizabeth Taylor e incluso Brigitte Bardot, cuya cintura de avispa y generoso escote admiramos especialmente.
En los años 80 el ideal femenino se transformó en un cuerpo cada vez más delgado, esbelto y deportivo, y la delgadez se convirtió en un estándar de éxito social, como lo describe el sociólogo Yves Travaillot en Sociología de las prácticas de mantenimiento del cuerpo..
Como tal, Erell Hannah se da cuenta de él. “En los años 90, las mujeres consideradas más sexys eran Kate Moss, Victoria Beckham y Britney Spears. Eran muy delgadas y lucían un trasero pequeño. Era una época en la que la prioridad era ser pequeña y sobre todo no tener un trasero grande”.
La llegada de las formas sinuosas y el nacimiento de nuevos complejos
En la década de 2010, Kim Kardashian, seguida por millones de personas en las redes sociales, pero también por celebridades como Beyoncé y Nicki Minaj, popularizó un nuevo ideal de cuerpo “curvy”, centrado en curvas mucho más pronunciadas: caderas anchas, nalgas voluminosas y cintura fina. Estas formas, presentadas como naturales, deberían ser más representativas de la diversidad de cuerpos existentes y reclamadas como una reanudación del poder sobre las representaciones del cuerpo femenino.
“Estamos avanzando en la dirección correcta en muchos niveles, pero cuando se trata de los dictados que rodean el cuerpo de las mujeres, está claro que no se están debilitando”.
Excepto que estos nuevos estándares contribuyen a la mercantilización y la hipersexualización de los cuerpos de las mujeres, si no las refuerzan. Hoy en día, a pesar de las tendencias que apoyan el body positivity o la diversidad corporal, estos códigos estéticos que promueven unos glúteos generosos pero firmes, libres de grasa y acompañados de una cintura muy fina rara vez son realistas…
Hay que decir que estos cuerpos suelen ser construidos hábilmente por celebridades mediante retoques, puestas en escena o trazos de bisturí. En respuesta, las mujeres a su vez recurren a diversas técnicas (cirugía, filtros, maquillaje, etc.) para transformar sus cuerpos a imagen del actual canon de deseabilidad que requiere disciplina y artificio.
Para Erell Hannah, la atención prestada a la apariencia de las mujeres y, en particular, a sus glúteos, es un poderoso indicador de la persistencia de las desigualdades de género en la sociedad: “Vamos en la dirección correcta en muchos niveles, pero cuando se trata de los dictados que rodean el cuerpo de las mujeres, está claro que no se están debilitando. Las teorías de las filósofas estadounidenses Susan Bordo y Sandra Bartky son muy esclarecedoras sobre el tema: señalaron que a medida que las mujeres ganan libertad y derechos en ciertos aspectos, también están sujetas a estándares estéticos cada vez más restrictivos.
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