porque Curupira, mascota de la COP30, está en el centro de una polémica en Brasil

Representantes de la Cumbre de los Pueblos, que reúne a organizaciones indígenas y movimientos amazónicos, denuncian el uso de esta figura protectora del bosque para las necesidades de comunicación de la conferencia climática.

Con su lanza de madera, su cabello de fuego, su collar de perlas y su apariencia sacada de las leyendas amazónicas, es difícil pasarlo por alto. La mascota de la COP30, Curupira, ha estado expuesta en todas partes de Belém, Brasil, desde el inicio de la conferencia internacional sobre el clima el lunes 10 de noviembre. Se le puede encontrar en los paneles promocionales de la cumbre, disfrazado en las calles de la ciudad, en la televisión brasileña e incluso en las camisetas de la Primera Dama de Brasil, Rosângela “Janja” da Silva.

Símbolo protector de la selva, ocupa un lugar esencial en las historias tupí-guaraníes, tradiciones de varios pueblos amazónicos. Según un centro de investigación federal brasileño, su nombre proviene de curumim (“niño pequeño”) Y Pira (“cuerpo”). Esta pequeña criatura con los pies en dirección opuesta a la dirección de la marcha también debería confundir a los invasores. “El Curupira es ante todo un ser fantástico, mágico y defensor del bosque”recuerda la autora Januaria Alves, citada en un comunicado de prensa de los organizadores. Es lógico, por tanto, que haya sido elegido para encarnar una COP que el presidente Luiz Inácio Lula da Silva presenta como la “bosques”.

Esto no ha impedido que Curupira se encuentre en el centro de una polémica. El uso de este ser fantástico como mascota fue criticado en el contexto de la cumbre popular organizada el 12 de noviembre en Belém en paralelo a la COP30. En Instagram, la cuenta oficial del evento, que reúne a organizaciones indígenas y movimientos amazónicos, publicó un extenso texto, acompañado de dos ilustraciones, denunciando la apropiación de una figura espiritual para las necesidades de comunicación institucional de la cumbre climática.

Escrito en portugués, este mensaje describe al personaje de la lanza como un ser sagrado, inseparable de la imaginación espiritual de la gente del bosque. “Curupira no es una mascota. Es un guardián… Nunca se pararía en la entrada de la COP30 para recibir a los criminales”dice el texto. Según sus autores, el uso de esta figura mitológica se distancia de los valores que encarna en las tradiciones amazónicas, en particular la defensa de los bosques y la advertencia contra quienes los explotan.

El texto también critica una conferencia “convertirse en escaparate corporativo”donde sería ascendido “falsas soluciones” al cambio climático. Para las organizaciones reunidas en torno a la cumbre popular, la figura de Curupira no puede desvincularse de las luchas contra la deforestación, la contaminación de los ríos o el desarrollo de actividades extractivas.

Estas posiciones subrayan el malestar expresado por algunos de los actores presentes en la cumbre popular, que ven en el uso de Curupira una brecha entre el simbolismo movilizado y las realidades vividas en la Amazonia. En esta ocasión recuerdan sus principales peticiones: “deforestación cero” Y “demarcación inmediata de territorios indígenas”. Esta observación también coincide con la de Fabbrica Ecologica, un grupo de expertos francés especializado en políticas climáticas, que deplora una “Falta de consideración de los pueblos indígenas en las políticas climáticas y las negociaciones internacionales” y enfatiza que estos “reciben sólo el 1% de los fondos internacionales destinados a luchar contra el calentamiento global preservando al mismo tiempo el 80% de la biodiversidad”.

La elección de Curupira como mascota también provocó reacciones en el debate público. EN la red socialEl diputado opositor Nikolas Ferreira (PL), partidario del expresidente de extrema derecha Jair Bolsonaro, se burló abiertamente de él: “Gran elección para representar a Brasil y nuestros bosques, caminar hacia atrás y prender fuego”.