Una de las características fundamentales del liberalismo económico y del liberalismo político es la centralidad de la persona: ambos se están imponiendo en Occidente en respuesta a regímenes autoritarios basados en desigualdad naturaleza natural de los individuos, derivada de la biología (la diferencia entre hombres y mujeres), la “raza”, los orígenes familiares (pertenencia a una clase basada en el linaje), estructuras sociales rígidas y permanentes justificadas a menudo por la religión.
EL liberalismo económicocomo pensamiento y práctica, sitúa en el centro a la persona como empresario, trabajador y consumidor, exaltando la propiedad como un derecho humano fundamental (sólo más tarde que el de las mujeres). Afirma el papel de la libertad como motor del desarrollo, colocando la esfera económica en primer plano en relación con la esfera institucional y política, derribando así la supremacía de las instituciones políticas (el ejercicio directo del poder por parte de quienes mandan) sobre las instituciones económicas, principalmente los mercados de capital (finanzas). Trabajar y bienes y servicios. En resumen, el Estado sirve sobre todo para defender la libertad y los derechos económicos.
En esta contribución, me centro en el lado ideológico de la afirmación del liberalismo económico. Las prácticas necesitan una teoría que las justifique y en este caso la teoría se impone bastante rápidamente con lo que se llama teoría neoclásicaun sistema muy abstracto que radicaliza las posiciones filosóficas del utilitarismo, asumiendo la búsqueda del bienestar individual como base del comportamiento humano. En el siglo XX, en busca de verdades científicas universales, el pensamiento económico dominante convergió hacia un aparato teórico basado en una aproximación poco realista (las personas son individualistas), la formalización matemática considerada necesaria para una construcción lógica y analítica de las teorías y, más recientemente, el desarrollo de la econometría como método probabilístico para comprobarlas.
El enfoque es súper tradicionalista desde un punto de vista epistemológico: la economía es una ciencia que descubre la verdad, el economista puede trabajar como un físico o un biólogo, alejándose de influencias externas y aportando leyes útiles no sólo para comprender la realidad económica sino también transformarlo. Los temas más difíciles de abordar, como las desigualdades o el papel de los valores en el comportamiento humano, son marginados por la academia dominante, principalmente estadounidense.
Hasta las crisis de 2008-2010, la formación económica de millones de analistas económico-financieros, académicos, directivos y ejecutivos públicos estaba referida casi exclusivo en esta escuela. Recientemente, algo ha cambiado y finalmente están comenzando a surgir nuevas trayectorias de investigación. Pero no debemos subestimar el daño cultural que la economía neoclásica ha causado a la sociedad.
Este dañar Esto no se debe principalmente a las limitaciones obvias de los resultados obtenidos en más de un siglo de investigación. Las teorías y modelos neoclásicos nos han permitido comprender poco sobre los fenómenos micro (por ejemplo, qué motiva a las personas a trabajar) y macro (por ejemplo, hacer predicciones sobre el crecimiento económico). Pero el daño más grave causado por la economía neoclásica es que ha moldeado en la mente de la gente una creencia que no sólo es fundamentalmente falsa y pernicioso. La hipótesis no probada, incluso en gran medida refutada, según la cual los individuos buscan la racionalidad económica individual y que ésta, bajo ciertas condiciones –al menos así se reconoce– produce bienestar. el legitimo y de hecho fomentó una mentalidad colectiva antisocial. Aunque tal vez estén latentes, los impulsos humanos hacia el egoísmo se han reducido al nivel de la virtud, sin prestar atención al valor de muchos comportamientos humanos que responden a principios, emociones y sentimientos éticos.
Para ser concretos, Gary Becker formalizó y demostró empíricamente que las elecciones matrimoniales y reproductivas responden a la racionalidad económica. Por eso también recibió el Premio Nobel. La esencia de este trabajo es suficiente. intuitivo: el bienestar económico forma parte de la motivación para elegir pareja y tener hijos. Su programa de investigación tenía como objetivo ampliar el enfoque de la teoría neoclásica a una esfera donde el amor y la paternidad, y no la racionalidad económica, son las dimensiones. mas interesante para estudiar. Esta agenda no ha sido muy útil no sólo porque ha logrado resultados bastante obvios, sino también porque ha causado daño -tal vez incluso involuntario- al promover una cultura generalizada según la cual el interés económico debe ser en el centro también en el amor y la vida familiar.
Así, la profecía –que da demasiado espacio a las razones económicas– tiende a autocumplido. A quienes buscan el amor se les anima a no hacerlo. Quienes temen tener hijos por su futuro económico renuncian a tenerlos. La primera parte de los términos “liberalismo” y “liberalismo” recuerda libertad: la ideología que los sustenta termina traicionando su significado más profundo.
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