El diccionario Le parole dell’esoterismo (epílogo de Fabio Venzi, Mursia, 748 páginas, 48 euros) de Claudio Bonvecchio y Bernardo Nante es una excelente introducción a un mundo multifacético, marcado por enfoques radicalmente diferentes. Mil lemas componen un cuadro asistemático pero no superficial. La cuestión es tan compleja como universal: el esoterismo, como explican los autores, es una dimensión intrínseca de la cultura misma. Podemos pues afirmar que siempre ha habitado e influido en la filosofía, la literatura, las artes y todas las expresiones humanas.
Dicho esto, la mejor forma de apreciar este gigantesco volumen es hojearlo y dejarse cautivar por las voces más evocadoras. Veamos algunos de ellos, evitando los más amplios (por ejemplo, esotérico, alquimista, andrógino).
Empecemos por Adelfi: (derivado del griego “adelphós” que significa “hermano”) es el “nombre de una sociedad secreta de carácter paramasónico”. Fundada a principios del siglo XIX en oposición a la masonería francesa e italiana de estricta obediencia napoleónica, era una sociedad secreta de carácter republicano. (…) Esotéricamente, es una de las muchas pruebas de una ambición política inconclusa, envuelta en un simbolismo iniciático. » ¿Tendrá algo que ver con Adelphi de Roberto Calasso?
Un tema político que se ha debatido recientemente en el Este, incluida Rusia, es la sinarquía: “es un modelo ideal de gobierno con fuertes
jerárquico y cuya participación está vinculada a los conocimientos, habilidades y méritos individuales. En los últimos tiempos, el término será ampliamente utilizado por un ilustre ocultista francés: el marqués Joseph Alexandre Saint-Yves d’Alveydre, que vivió en la segunda mitad del siglo XIX (1842-1909) y llevaba una impronta política conservadora y visionaria. En clara oposición al pensamiento anarquista, Saint-Yves desarrolla, en el libro La France vrie, el concepto jerárquico e iniciático de Sinarquía: es decir, un gobierno dirigido por un grupo de élite de líderes sabios y competentes, inspirados en la figura del rey filósofo de la República de Platón. (…) Este gobierno utópico – que se implementaría en Francia y más allá – debería haberse caracterizado por una fuerte organización de estilo medieval y por principios y leyes universales, encaminados a lograr la armonía, y en el que cada uno habría tenido, según sus propios méritos, una tarea precisa de la que no podría desviarse, evadir o disputar.
La verdad se expresa en imágenes y palabras. Por eso, en la tradición esotérica, con diferentes matices, el símbolo es central: “Gracias al símbolo, podemos percibir cómo la Totalidad del Ser puede volverse una con la realidad. Y viceversa. En esta unión, gracias al símbolo, podemos comprender cómo es posible, intuitivamente, captar la Totalidad del Ser en cualquier forma existente y cómo esta intuición puede transformarse en conocimiento. Un conocimiento que puede y debe ser transmitido y en el que tanto la Tradición Esotérica como cualquier forma de conocimiento profundo tome forma.
Podemos entonces afirmar que el símbolo expresa lo inexpresable, permitiéndonos entrar en contacto y tomar conciencia de una esfera que ningún conocimiento exclusivamente racional nos permite penetrar.
¿Y las diferencias esotéricas entre izquierda y derecha? La mano derecha tiene un valor positivo, es la que empuña la espada, “la mano positiva de la fuerza, del derecho, de la suerte, del honor y del poder”. Esta es la mano “masculina”. Por el contrario, la mano izquierda simboliza “los aspectos desastrosos, ilegítimos, satánicos y lunares”. Sobre esta base, la izquierda es considerada femenina y vinculada a las artes de la magia negra o brujería, por lo que, para referirse a ellas, se le denomina “el camino de la mano izquierda”. Estamos hablando de manos, no de partidos políticos.
Pero los símbolos son importantes.
En el volumen podrás descubrir el origen de la estrella de las Brigadas Rojas, la naturaleza de la magia, su vínculo con el sexo… En definitiva, todo, o casi todo, lo que querías saber sobre el esoterismo.
About The Author
