EL 25 de abril los más jóvenes, pero no los únicos, ya no pasan por ceremonias oficiales. Entre escuelas, colectivos, universidades y asociaciones, la Liberar deja de ser un aniversario y se convierte en una posición sobre el presente: contra la guerra, contra el rearme, contra una determinada idea del mundo. En Roma, la procesión de Roma Este del 25 de abril avanza explícitamente sobre estos puntos. “Este año el espíritu está en contra de la guerra, como el año pasado. Pero esta vez es más fuerte”, explica a Ilfattoquotidiano.it Alessia Pontoriero de Comité de Roma Oriental del 25 de abril. “La manifestación tiene un doble objetivo: expresar oposición a las guerras en curso y hablar sobre el papel de nuestros países. Después de la pandemia, asistimos a una deriva cada vez más autoritaria, que también se refleja a nivel internacional”. La guerra, dicen, no está lejos. “A pocos kilómetros de Roma hay industrias armamentísticas. Pensemos, por ejemplo, en lo que está pasando con anagnicon la reconversión de una fábrica para la producción de explosivos. Transferir recursos a la industria bélica significa desviarlos de las necesidades de la gente. » De ahí la idea de un 25 de abril que no se limite a la conmemoración: “O nos resignamos a lo que vemos, o resistimos, incluso mediante procesiones. » En la historia romana del 25 de abril, la palabra clave es precisamente “resistencia”pero declinó en tiempo presente: “El 25 de abril es también nuestra resistencia diaria: de las clínicas populares a las actividades extraescolares populares. Es también la manera en que encontramos nuestra memoria y la actualizamos”. Trabajo que también involucra a las escuelas: “Hemos realizado acciones en las escuelas centocella y el cuadrante Este, con ANPI, para contar la historia de la Resistencia de los barrios y conectarla con lo que está sucediendo hoy, incluso a escala global”.
El paralelo con el pasado es explícito: “Las dinámicas de hace 81 años se presentan una vez más en diferentes formas. Pensemos en ESTADOS UNIDOScon el Hielo, o Europa, cada vez más orientada al rearme. No podemos limitarnos a observar: debemos preguntarnos qué podemos hacer. » De ahí también el intento de vincular la movilización local a la movilización internacional, “ya que Flotilla mundial a las movilizaciones contra el genocidio”. De ahí también el intento de vincular la movilización local a la movilización internacional, “de la Flotilla Mundial a las movilizaciones contra el genocidio”: por la tarde, durante el concierto donde también habrá Fiorella MannoiaEstá previsto un enlace de vídeo con la Flotilla. En este contexto, el papel de los jóvenes se reivindica como central: “A los jóvenes de hoy se les niega un futuro imaginario. Precisamente por eso deben ser el motor: nuestro destino no puede ser algo ya escrito”. Por lo tanto, el 25 de abril se convierte también en un terreno para la construcción política: “Queremos oponernos a la guerra y al rearme y construir un proyecto de vida”.
Un enfoque que también se refleja en la elección simbólica de la procesión: “No habrá estándares de realidades individuales, sino los jóvenes estarán a la cabezaporque queremos representar una procesión compacta, capaz de decir juntos que Roma es antifascista y contra la guerra”. El lema elegido está “en el lado correcto de la historia”, para “mantener unida la complejidad del 25 de abril y sus consignas: antifascismo, antisexismo, oposición a la guerra“.
Una lectura que resuena también en Milán. “En los últimos años Los jóvenes viven el 25 de abril con más conciencia y sentimiento de pertenencia”, explican a Ilfattoquotidiano.it de la asamblea de colectivos de estudiantes milaneses Fuera de registro. “La Liberación ya no es sólo una celebración sino un día de lucha: ‘El 25 de abril no es un aniversario, ahora y siempre la Resistencia’”. También aquí la referencia es al presente: “Las políticas de guerra adoptadas por los gobiernos occidentales alimentan un clima de tensión, pero no desalientan la movilización: la fortalecen. » Y el vínculo con el pasado permanece, pero como un patrimonio que debe reinterpretarse: “Dictaduras y regímenes autoritarios, como escribe Humberto Econo desaparecen, reaparecen en nuevas formas. »
Por eso, explican, ser jóvenes antifascistas y antifascistas hoy “significa actuar concretamente para la comunidadluchar contra el odio y la discriminación y poner en práctica valores como la igualdad y el mutualismo”. El 25 de abril se convierte así en una doble vía: “Conmemoración de un acontecimiento histórico y, al mismo tiempo, conciencia de un patrimonio que nos empuja a continuar la lucha, adaptándola a los tiempos”. Mientras tanto, el intento de mantener juntos la memoria y el presente pasa también por convocatorias e iniciativas. Jóvenes palestinos conAsociación de Palestinos en ItaliaCon vistas al 25 de abril, lanzaron un llamamiento: “Pedimos a todos los ciudadanos, organizaciones y realidades antifascistas de este país: el 25 de abril no es una fecha que deba conmemorarse con las manos en los bolsillos y la conciencia tranquila. Es una fecha que requiere elección, alineación y coherencia. Y hemos tomado esta decisión: estamos del lado de los que resisten”. Todavía en Milán, el Red de conocimiento – que incluye, entre otras cosas, Oudu, enlace y diferentes realidades ascendentes – organizó una semana de iniciativas y un festival generalizado: “Celebremos y celebremos la Resistencia y la Liberación junto con una serie de eventos temáticos antifascistas. En el contexto actual de creciente represión, guerra y violencia, es aún más necesario reiterar nuestros valores de libertad, paz e igualdadpero también celebrar el fin del régimen fascista, cultivando los anticuerpos de la Resistencia y la democracia en un mundo que parece necesitarlo cada vez más”.
Entre los escaños y las realidades del barrio, el 25 de abril deja así de ser una simple fecha a conmemorar y se convierte en una elección política. La memoria sigue siendo el punto de partida, pero para muchos jóvenes el significado de este día está en el presente: entre oposición a la guerra Y defensa de los derechos. Ya no es sólo una celebración del pasado, sino un intento de definir, hoy, lo que significa estar “en el lado correcto de la historia”.
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