Recuerdo que el 31 de mayo de 1985durante una larga y apasionada conversación con estudiantes del instituto técnico industrial “Benedetto Castelli” de Brescia, Al principio, el viejo combatiente de la resistencia se encontró frente a una asamblea de jóvenes que luchaban por concentrarse. Pero padre turoldo estaba en plena forma, incontenible como siempre, un magnífico narrador, tenía un teclado virtual interminable en el que dibujaba palabras, frases, conceptos, casi como si la liturgia de la Resistencia hubiera encontrado por fin esa mañana una oración tan convincente como polémica. Turoldo acosa a la generación que lo escucha, reprendiéndola por ser “sin memoria” y que “corre el riesgo de ser una generación ahistórica”, preservando Brescia Plaza de la Loge ensangrentada por la masacre neofascista que entonces, como hoy, sigue pesando sobre la ciudad. Evoca así uno de los aspectos del “riesgo proteico”, el de “vivir días muy malos” por descuidos que, sin embargo, no pueden atribuirse a los jóvenes. Lo importante, o más bien lo fundamental, no es sólo recordar. Pero cómo recordar. ¿Por qué recordar? Qué recordar.
A los jóvenes que empiezan a escucharlo con más atención e implicación, Turoldo confía recuerdos dramáticos: el hedor de los cadáveres en las narices de haber vaciado 29 campos de concentración con las pontificias comisiones de liberación, “y al caminar, los zapatos chirriaban…”, cincuenta y siete millones de muertos, “ustedes saben que después, durante años, no pude subirme a un Volkswagen, porque era un coche alemán”, lo mismo que me dijo mi padre que se negó a venir. arriba. mi BMW, etc. Goffredo Fofi que, incluso durante décadas, no podía soportar escuchar a quienes hablaban alemán… (se lo confió a Piero Nissim por el magnífico volumen infancia robadapublicado por Gianluca Ferrara, que contiene 47 testimonios de niños durante la Segunda Guerra Mundial).
Y sabes por qué voy a menudo a la escuela, para contar lo que pasó y ¿Qué fue la Resistencia? Porque las escuelas son “las guarderías de la conciencia”, afirmó Turoldo, que gustaba de citar el Éxodo (la Biblia, al fin y al cabo, nació alrededor del Éxodo) y el Éxodo es la historia de la liberación de los esclavos del Egipto de los faraones, “el modelo de toda historia de liberación que se repite en la tierra”, es decir, el testimonio de que Dios no está del lado del Faraón, de que Dios no estaba con Hitler, “aunque los alemanes llevaran a Gott sus vientres y en sus estandartes”, Dios está con nosotros. La historia se repite, yo tiranos hoy reivindican sus acciones haciéndolas pasar como inspiradas por Dios, o por Jesús, o para defender la tradición cristiana… a los estudiantes, Turoldo declaró que en su mesa de trabajo guardaba la Biblia pero también la Cartas de los condenados a muerte por la Resistenciacon un prefacio de Thomas Mann.
como el explica Giovanni Bianchi en el prefacio del ensayo Turoldo. Los días de riesgo/malditos son los que no esperan (Servitium editrice, nueva edición 2024, grupo editorial Viator), porque David la Resistencia está llamado a velar por “nuestros días malos sin mitología, porque, afirma Turoldo, la Resistencia es un “programa de vida”, sobre todo si nos mantenemos alejados de “charla de retórica y de falsas apologéticas”.: “Perdimos nuestros valores en el camino”y el peligro resultante de “crear nuevas razones para nuevos desastres”. Profético, Ay.
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