Rilke fue uno de los autores favoritos de nuestros padres, quienes lo tradujeron (y entendieron) principalmente en un estilo floral derivado de D’Annunzio. Corifeo de este culto, el generoso y algo descontrolado Vincenzo Errante. De Lou Andreas-Salomé, Hija de un general zarista, cosmopolita atrevida y muy inteligente, (excelente) escritora en alemán, los italianos no supieron nada directamente durante mucho tiempo. habían escrito sobre ello Mazzucchetti, Leone Traverso, Giorgio Zampa. Pero no hay traducciones.
Luego, después de 1975, una inundación: escritos autobiográficos, ensayos psicoanalíticos, el libro sobre Nietzsche. Mientras tanto, Mondadori había vuelto a publicar una biografía suya en 1977 (HF Peters, mi hermana mi prometida) que, en 1962, casi había sido olvidado por otro editor. Finalmente obtuvimos algo de información. Lo que quedó, quizás decisivo, fue el Lou visiblemente reinventado y transgresor de la película. Liliana Cavani (Más allá del bien y del mal). Pero surgió otro Lou, el verdadero, que al final no fue menos interesante.
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Tonia Mastrobuoni
Mientras esperaba leer algunas de sus novelas y cuentos en italiano (valdría la pena, dicen los expertos), apareció el gran y experto amante que lo había vuelto loco de deseo. Nietzsche y su futuro marido, el orientalista Andreas, Hauptmann y Wedekind, quien había sido la madre-maestra (no sólo en erotismo) de Rainer María Rilkea quien conocía muy bien freud, tanto es así que se convirtió en una de sus primeras y más valiosas estudiantes y practicantes desde 1912 hasta su muerte (1937).
La editorial La Tartaruga nos presenta elEpistolar entre 1897 y 1926 (año de la muerte de Rilke) entre el propio Rilke y Lou (editor Ernest Pfeiffer, traducción de Claudio Groff y Paola Maria Filippi, 380 páginas, 35.000 liras). Sabemos que lo enfrentamos dos figuras enormes (Sopeso el adjetivo, luego suspirando lo repito: enorme), ambos escritores de gran habilidad, ella está más del lado de la investigación, él es un poeta y un vidente que cae en un kitsch casi infame, al principio, pero que poco a poco se eleva hacia una inteligencia de intuición, más que de reflexión, que pronto alcanzará cimas. Sabemos que durante unos años (1897-1900) los dos estuvieron amantes, y en el sentido un tanto turbio de que se trata de una relación entre un joven inexperto y muy ansioso (en 1897, Rilke tenía veintidós años) y una mujer casada que ya había vivido una larga vida (Lou, en ese momento, tenía treinta y seis).
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Todavía sabemos que entre los Los escritos freudianos de Lou hay títulos como Anal y sexual, Material erótico, Psicosexualidad, Erotismo. Bueno, dirá el glotón, voy a leer este intercambio de cartas. Cualquiera que también tenga hambre de buena literatura y sentido psíquico debería leer estas páginas, porque le aportarán mucho. Pero no espere encontrar nada que parezca tentador. En este sentido elCarta de Rainer-Lou es una decepción. ¡Pero qué maravillosa decepción! Incluso a nivel emocional.
Historia
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Hay toneladas de cartas apasionadas entre amantes. Rara vez aguantan bien. A menudo son vergonzosos, embarazosos y retóricos. Qué raro, sin embargo, es un intercambio de mensajes entre un hombre y una mujer que se han amado completamente y que han continuado, durante casi tres décadas, confiándose el uno al otro, ayudándose e iluminándose mutuamente, beneficiándose de sus respectivas personalidades, capacidades y experiencias. En resumen, elamistad es raro; se dice que la relación entre hombre y mujer ni siquiera existe. Estas páginas son una negación de eso. La amistad, aquí, es la sustancia, el encanto, el tejido conectivo. Sólo al principio hay un pequeño deseo romántico. Pero estas son cosas pequeñas y no las mejores. Así comienza la relación entre amigo y amigo (pero no en el sentido pegajoso que usaba D’Annunzio), entre un profesor cada vez más bueno y comprensivo y un alumno cada vez más ingenioso e inspirado.
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Lou comprende perfectamente a Rilke, en su grandeza y en su miseria. Incluso sin eso Freud y antes de Freud, ya era una psicóloga formidable; pero sostenido por una carga muy fuerte de amor en el sentido de benevolencia, aceptación, ternura. Después de todo, Rilke no escatima en información circunstancial sobre sí mismo. Superando a menudo los límites de la discreción, como niño narcisista y victimista que es, extiende sobre un enorme césped toda su ropa sucia o manchada de sangre y pus: pequeñas y grandes enfermedades, casi todas neurosis macroscópicas, relaciones difíciles con su mujer, su madre, sus amigos, sus mujeres (pero nunca cae en los chismes y menos aún en el mal: comparado con otros epistológrafos, Rilke es “un gran caballero”), dignas pesadillas y alucinaciones Dostoievski y de kafkalas indecisiones de un Hamletismo irritantes y hoscas relaciones de atracción y rechazo hacia los mismos lugares (por ejemplo París), ávida curiosidad por el psicoanálisis y luego huida por miedo a perder, con sus propios complejos, también su propio genio (y Lou lo aprueba, dudando tal vez de que, en un neurópata tan empedernido, el análisis todavía pueda hacerlo todo).
En estos Las cartas de Rilke se trata de auténticas joyas antológicas, algunas de las cuales también han aparecido en obras literarias, como el retrato de su hija Rut, la lección artística y moral que le da rodinla visión-visión de Aviñón y Les Baux, algunas valoraciones muy felices sobre Proust y Valéry, el retrato del castillo de Muzot y el paisaje circundante; y, quizás lo mejor de todo (18 de julio de 1903), la descripción de una angustia interior reflejada en ciertos personajes de la corte de los milagros vista en París. todo ya esta ahi Malta Laurids Brigge, con algo aún más sangriento y más directo, y ya hay mucho kafka, este Kafka que entonces sólo tenía veinte años.
En definitiva, algo que uno no se atrevería a inventar para dos personajes de una novela, ya que huele a un cierre gloriosamente construido, tanto en la apoteosis como en la tragedia. En 1912, castillo de duino, Rilke comienza la composición de este ciclo de elegías que sabe que será lo mejor de su trabajo. Luego la aridez lo bloquea durante años. decimos porque espectáculo de guerra lo paralizó. Esto es cierto, pero también lo es que incluso antes del conflicto (ver carta del 8 de junio de 1914) Rilke se encontraba en medio de un colapso psiconervioso.
Pasan los años de masacres, revoluciones y hambre. Y un día, en Castillo suizo de Muzot, las elegías despiertan y a los pocos días quedan plasmadas en papel. Pero la ola creativa es tal que el autor también escribe: cincuenta y cinco sonetos a Orfeo. Es febrero de 1922. Días memorables, pero también para la relación. Rilke-Lou. Quien no haya leído las epístolas que esta mujer maternal y de alguna manera siempre amorosa le escribe a su Rainer después de conocer la gran noticia y leer estas composiciones, no sabe lo que es la alegría desinteresada, la felicidad pura por el gran logro y la liberación de un ser querido.
Entonces el su muerte, precedidos de enfermedades y angustias soportadas con paciencia, precisamente porque el regalo de febrero de 1922 había sido demasiado grande para olvidarlo. Es patético cómo Lou, en esta ocasión, intenta ayudar a Rainer con el lenguaje más canónico del psicoanálisis, hablándole del pene, de la fase oral, de la fase anal. Rilke no se defiende. Finalmente sobrio y sin quejas, pocos días antes de su muerte declaró su estado desesperado (“Diablos… ¿Dónde puedo encontrar coraje?”). Luego muere, mientras Lou continúa escribiéndole “a ciegas” durante unos días.
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