Quizás sea un legado de Odiseo, o de Adán y Eva, pero si me dicen que no haga algo, inmediatamente pienso en hacerlo. Por ejemplo: nunca me saltaría la cola, y mucho menos, pero si veo un cartel que dice no saltarme la cola, entonces empiezo a pensar en ello. Esto es lo que me pasó mientras leía Arkansas (Mondadori) de Chiara Tagliaferri, que tiene en la portada una hermosa niña rubia saltando y el subtítulo “Historia de mi hija”. El libro es una memoria que, como explica la contraportada, recorre los casi ocho años durante los cuales la autora y su marido Nicola (Lagioia, escritora y ex directora de la Feria del Libro de Turín) intentaron ser padres, primero mediante la fecundación asistida y luego mediante la “gestación subrogada”. “Mi hija que nacerá del esperma de Nicola, de óvulos de un donante y del cuerpo de una mujer embarazada me llamará madre, pero ya soy madre” y desde febrero de 2024 es de hecho la madre de Lula, nacido en Hot Springs, Arkansas. Desde el otoño de 2024, en Italia, la gestación subrogada es considerada por ley un “delito universal”, por lo que está prohibida y castigada, incluso si ocurre en un país donde es legal. En definitiva, mientras leía la contraportada pensé en la intensidad de la historia que contaría el autor, y en la intimidad de este libro, en todo lo íntimo y personal que mostraría, y en el amor infinito que sentimos por nuestros hijos, un amor que nos lleva a realizar gestos que consideraríamos inconcebibles. Entonces sucedió esto: entre líneas, surge no sólo una historia personal, sino un llamado – político, no se le puede llamar de otra manera – no sólo a respaldar su experiencia, sino a no juzgarla. Y me surgió una duda: ¿por qué escribir una memoria política y esperar no ser juzgado, simplemente porque la política es una esfera altamente personal? Por ejemplo, Tagliaferri escribe: “El tribunal mediático hambriento establecerá: la feminista que explota los cuerpos de las mujeres”. O también, a las feministas que hablan de “mercantilización” de los cuerpos de las mujeres embarazadas, responde: “Comprender el corazón de los demás es un trabajo y un problema, a veces es más sencillo confiar en un principio: las normas morales guían el comportamiento, pero guillotinan las oportunidades contenidas en las historias. » Ah, la tragedia de la elección (ver siempre a los antiguos griegos…). Casi parece como si se la devolvieran al lector, en una especie de chantaje moral. Lo que suscita otra duda: ¿no nos invita el autor? no juzgar porque ella lo haría? Sin embargo, estoy más a favor de la primera parte de la frase citada anteriormente, “comprender el corazón de los demás es un trabajo y un problema”, y pienso: tal vez ella insiste tanto en no ser juzgada porque todavía siente el peso de su propia decisión. Hacemos todo por nuestros hijos, incluso los más inaceptables. Esto no significa que sea bueno para los demás y, en última instancia, lo es.
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