así que los envió… en paz. Limpiando las comunicaciones del Vaticano – Il Tempo

Revolución en la comunicación vaticana: poner fin a la antigua estructura “cecelliana”. Alvarado, un colegio americano, llega a la cabeza de la red de la Santa Sede

Entre un baño en Castel Gandolfo, un paseo a caballo y un partido de tenis, León XVI acaba de hacer uno de los gestos más significativos de su pontificado: confiar las comunicaciones de la Santa Sede a María Montserrat Alvarado, directora que creció en la escuela de EWTN, la mayor red de medios católicos del mundo fundada por la Madre Angélica, la monja de clausura que, como Steve Jobs, partió de un garaje para construir un imperio.

Una escena de hace unos días ayuda a entender por qué. Durante la Asamblea General de la CEI, los obispos que se dirigían al Salón del Sínodo fueron recibidos por un tótem luminoso gigante. Más un aeropuerto internacional que un lugar de reflexión espiritual.

Llegaron cifras impresionantes: ciento noventa y un periódicos, ciento cincuenta y siete editores, cientos de miles de ejemplares distribuidos y millones de lectores. Una profesión de fe estadística que hoy se parece especialmente a la anticipación de un “de profundis” de la larga temporada de comunicación eclesiástica italiana firmada por el trío Ruffini, Tornielli, Bruni: el primer jubileo, los otros dos en camino.

Entonces el Papa fue a buscar a María Montserrat Alvarado, una mexicana de 40 años, allí, en el mundo construido por la Madre Angélica, fallecida hace años. Una elección que devuelve la escuela católica americana de la comunicación al Vaticano y que recuerda a Greg Burke, el hombre del Opus Dei que, entre Benedicto XVI y Francisco, fue llamado a la cumbre de la comunicación pontificia. Alguien hablará de coincidencias. Alguien más en la cadena de suministro.

El nuevo Prefecto proviene de una organización que mide resultados, una especie de Mónica Mondardini que, con Francesco Dini, hizo grande al Grupo L’Espresso en sus tiempos de gloria. En los últimos años, las comunicaciones de la Santa Sede han prosperado gracias a presupuestos millonarios, controles modestos y una sorprendente capacidad de autoconservación. Pero ahora la llegada de Alvarado corre el riesgo de volver repentinamente relevantes algunas preguntas embarazosas que, durante demasiado tiempo, también por la falta de atención de Bergoglio, nadie había planteado. Cuestiones que también afectan a la eficacia del dispositivo.

Desde hace años, el Dicasterio de Comunicaciones Vaticano puede contar con una estructura de cerca de seiscientos empleados y con recursos que muchos observadores consideran superiores a los asignados a toda la red diplomática de la Santa Sede. Una máquina imponente que debería haber representado el laboratorio de la nueva evangelización digital, pero que parece haberse especializado sobre todo en la gestión de lo existente y en la búsqueda de la sostenibilidad administrativa.

Pero el verdadero drama también podría tener repercusiones en la Rai. Durante años, la función pública, con gobiernos de derecha, de izquierda o los llamados técnicos, fue la ventana silenciosa de un sistema que permitió a la CEI celebrar sus números, al Vaticano controlar su propia narrativa y a Viale Mazzini cultivar la ilusión de cumplir una misión. Todo ello a costa de los contribuyentes. La paradoja es que, a pesar de los medios, estructuras, hombres, redes y financiación, no ha sido posible evangelizar ni construir una comunidad mediática católica. Por otra parte, desde hace años es posible garantizar una representación respetable de los distintos actores del catolicismo italiano – Ciellini, Focolarini, hombres de Sant’Egidio, neocatecumenales y otras corrientes menores – en las redacciones, los programas y los centros de decisión. Pero la pertenencia, la influencia y la comunidad comenzaron en otra parte. En Alabama.

Por un lado, el mayor grupo social organizado del Bel Paese: parroquias, movimientos, asociaciones, escuelas, voluntarios, familias. Por el otro, Rai. En el medio, décadas de misas, retransmisiones especiales en directo, viajes papales, actos jubilares, producciones especiales y millones de euros.

Rai siempre pagaba. El Vaticano tiene el control. La CEI acoge con satisfacción sus cifras.

Giampaolo Rossi, católico sincero y director general de la Rai, sabe perfectamente que el problema viene de lejos. Proviene de una larga temporada de conveniencia mutua que nadie ha tenido jamás el valor de cuestionar. Los directores generales que le precedieron habían comprendido la naturaleza del sometimiento que ciertos dirigentes de Rai siguen sintiendo hacia los potentados eclesiásticos romanos. Una mezcla de conveniencia, prudencia y carrera que atraviesa gobiernos, corrientes y generaciones. Lo más extraño es que todo este ardor eclesiástico enciende a menudo corazones que rara vez vemos en la iglesia. Profesionales de un catolicismo terciario que, una vez instalados por un influyente tío obispo o cardenal, acaban asemejándose a las terrazas más mundanas y autorreferenciales de la “Gran Belleza” romana. Cuando el ex director general Carlo Fuortes intentó limpiar el gasto en noticias religiosas (viajes enormes, equipos demasiado grandes, docenas de personas enviadas a Oriente Medio para producir algunos minutos de televisión), le dijeron que estaba insultando la persona del Santo Padre: un informe de gastos transformado en una cuestión de fe. Una pequeña obra maestra del Capitolio. El mismo espíritu se observó durante el Jubileo de la Juventud, donde una parte importante de la vigilia y celebración final estuvo ocupada por la interpretación televisada de música inédita elegida por un prelado que se parece a Pavarotti. Millones de jóvenes que vinieron de todo el mundo para orar y cantar juntos se encontraron escuchando composiciones desconocidas, confiadas a coros y orquestaciones monumentales que llenaron de alegría a Siae. A partir de ahí, algunas preguntas inevitables.

Si hoy el Papa se comunica a través de sus propias estructuras, si Vatican Media controla las imágenes, la producción y la distribución, si la marca papal se mantiene como una reliquia, ¿por qué el proyecto de ley sigue llegando a Rai? ¿Cuánto cuesta realmente la misa dominical, con las parroquias cuidadosamente indicadas por la CEI sobre la base de un protocolo firmado hace casi cincuenta años? ¿Cuánto cuesta “A Sua Immagine”, el programa de la piadosa Lorena Bianchetti, donde desde hace casi treinta años la elección de los invitados parece seguir un manual Cencelli del catolicismo italiano? ¿Cuánto cuestan los viajes papales, los eventos especiales en vivo y los eventos de jubileo que regularmente terminan en el presupuesto de los servicios públicos? Quizás esto sea precisamente lo que entendió el Papa Prévost en Castel Gandolfo.

El problema nunca ha sido la falta de recursos. La CEI, el Vaticano y la Rai han tenido durante décadas hombres, estructuras, relaciones, dinero y la mayor base social organizada del catolicismo occidental. Ningún editor italiano tiene una red humana comparable. Sin embargo, de esta herencia no nació una comunidad mediática capaz de competir con la construida por una monja de clausura desde un garaje de Alabama. “El león ha rugido: ¿quién no tendrá miedo?” Así lo advierte el profeta Amós.