Ninguna película puede representar toda la “Odisea”. Si quieres saber de qué se trata realmente Homero, debes leer. Pero cuando eliges la traducción tomas una decisión fundamental. Aquí están los mejores estrenos alemanes desde hace 250 años.
Al elegir la traducción de La Odisea de Emily Wilson como base principal para su nueva película, el director Christopher Nolan ha hecho una declaración. En las famosas primeras líneas, la invocación de las musas, Wilson llama a Odiseo un “hombre complicado”, abriendo así una posibilidad de interpretación basada en la psicocháchara moderna sobre la masculinidad tóxica y los problemas de relación. Mucha gente odia la película incluso antes de verla debido a la elección de este texto supuestamente “despertador”.
En alemán todavía no existe una traducción de mujer y ninguna que se base en supuestos psicológicos y políticos básicos similares. A continuación se ofrece una descripción general de las versiones más importantes a las que pueden acceder los lectores de este país que quieran saber de qué se trata realmente Homero, y una versión del mito de Odiseo que se ha trasladado a los tiempos modernos y es casi tan importante en términos literarios como el original de Homero.
Johann Heinrich Voss
Junto con el Nuevo Testamento de Lutero, es la traducción del griego antiguo más influyente en la cultura alemana. Autoeditada en 1781 (“a expensas del autor”) inicialmente bajo el título de reforma ortográfica “Odüssee”, esta versión en forma de verso dactílico en hexámetro sigue dando forma a la recepción de Homero en la actualidad. Es para el griego lo que la traducción de Schlegel-Tieck es para Shakespeare: la traducción que se ha convertido en parte de los clásicos alemanes. Todavía impreso por numerosos editores.
El comienzo:
“Cuéntame, Musa, las hazañas del hombre errante, que vagó tan lejos después de la destrucción de la santa Troya”.
Wolfgang Schadewaldt
El gran estudioso griego (1900-1974) optó por un enfoque radicalmente diferente de Voß. Su traducción está en prosa. Su argumento: traducir las sílabas largas y cortas del griego antiguo en alemán como acentuadas y átonas es una falsificación. Aparte de eso, intentó ser lo más preciso posible, hasta el orden de las palabras. Adjetivos como “dedos rosados” o “astucia” siguen siendo lo más parecidos posible al griego. La versión de Schadewaldt todavía hoy se lee bien. Con él, generaciones de estudiosos de las humanidades entraron en el mito de la “Odisea” y recibieron el texto como casi original.
El comienzo:
“Dime el hombre, Musa, el hombre de múltiples habilidades que se extravió enormemente después de destruir la ciudad santa de Troya”.
Roland Hampé
El arqueólogo Hampe también tradujo a prosa en 1979, pero se centró más que Schadewaldt en que su texto todavía se lee con fluidez en alemán, aunque para ello tuvo que alejarse un poco más del texto original griego.
El comienzo:
“Nómbrame, Musa, el hombre, el polifacético, que tanto se vio impulsado después de destruir la ciudad santa de Troya”.
Kurt Steinmann
Con su traducción de 2007, el filólogo clásico suizo Kurt Steinmann volvió a los hexámetros (versos dactílicos de seis partes con una cesura central) de la poesía épica clásica. Sin embargo, su lengua es naturalmente mucho más moderna y, a diferencia de sus predecesores, que eran más modestos que los griegos, no rehuye expresiones crudas cuando corresponden al original.
El comienzo:
“Musa, háblame del hombre, el cambiante, que a menudo ha sido expulsado del camino desde que arrasó el castillo sagrado de Troya”.
Gustav Schwab
No es una traducción, sino un recuento. El sacerdote suabo, profesor de secundaria y escritor (la Santísima Trinidad de la historia intelectual del siglo XIX) también dio forma a la “Odisea”, como tantos otros materiales griegos, en la forma de su historia. Al igual que la versión de Voß, la versión de Schwab es desde hace mucho tiempo un clásico independiente de la literatura alemana.
Rosemary Sutcliffe
Nadie escribió mayor ficción histórica en el siglo XX que la escritora británica conservadora y patriótica Rosemary Sutcliff. La mayoría de sus libros están ambientados en la Gran Bretaña romana y la Edad Media anglo-normanda. Pero también contó los poemas épicos de Homero. Lo que entonces estaba destinado a los jóvenes es ahora, 50 años de decadencia educativa después, la lectura perfecta para aquellos que simplemente quieren saber de qué se trata realmente, sin debates sobre la forma del verso, la precisión filológica y si un lector moderno realmente necesita todas las redundancias de Homero de hace 2.700 años.
James Joyce
Cualquiera que haya leído uno o varios de los libros anteriores comprenderá las numerosas alusiones presentes en la obra maestra del siglo “Ulises” del irlandés James Joyce. Sin embargo, el viaje de su héroe no pasa por el mar Egeo, sino por Dublín el 16 de junio de 1904. A diferencia de muchos tímidos traductores, Joyce no ignora que en Homero el sexo juega un papel importante y traslada los mitos correspondientes al presente de su tiempo: Nausicaä es una joven que es observada en la playa por el protagonista masturbador Leopold Bloom, el capítulo “Circe” (en Homero el nombre de la hechicera que… hombres de Ulises transformados en cerdos) está ambientada en un burdel.
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