Es muy apropiado bajar al sótano para ver la exposición “Built Community” en la galería James Simon en la Isla de los Museos de Berlín. Los edificios monumentales más antiguos de la actual Göbeklitepe turca y sus alrededores, de los que estamos hablando aquí, fueron construidos medio bajo tierra y en parte excavados en la roca. Sin embargo, los pilares de estos yacimientos eran tan altos que una réplica fiel del original, como se puede ver en el gigantesco Museo Arqueológico de Şanlıurfa, no habría sido adecuada para el espacio expositivo de Berlín. Las réplicas iluminadas de los pilares colocados en el centro del espacio subterráneo del museo tuvieron que reducirse en aproximadamente un 20%. Los relieves de animales y las siluetas humanas esquemáticas de los originales aparecen en ellos como bocetos en color.
Hace 12.000 años, los pilares en T de piedra caliza, que pesaban varias toneladas, también estaban unidos por una estructura de madera, sobre la que probablemente se colocó un techo de paja. La impresión general del espacio resultante pretendía ser la de una cueva; la monumentalidad del edificio se volvió más hacia adentro. La gente se reunió entre los pilares que encarnan al pueblo para preservar los viejos valores e ideas y crear un nuevo orden. En los bancos frente a las paredes se podía sentarse y discutir, y en las salas de preparación adyacentes se preparaban platos de caza y probablemente también bebidas alcohólicas.
Teatro tipo cueva
Vuelve a surgir la vieja pregunta: ¿qué fue primero: el deseo de edificios comunitarios, de monumentalidad, que uniera a las personas y las estabilizara, o la comunidad, que posteriormente necesitó edificios para fortalecer la cohesión? Los años 9600 a 8000 aC son un período de transición. Surgen los primeros pueblos de piedra y la sociedad de cazadores y recolectores se desarrolla en un largo proceso hasta convertirse en la de agricultores y ganaderos. El edificio más grande de Karahantepe albergaba a doscientas personas, y junto a la sala de reuniones había más de treinta casas, que a lo largo de varios años han sido desenterradas en una superficie de más de diez hectáreas. En Göbeklitepe, a sólo cincuenta kilómetros de distancia y visible cuando las condiciones meteorológicas son buenas, las dimensiones son un poco mayores.
Los dibujos grabados y relieves expuestos en la exposición sugieren que los edificios centrales también servían de telón de fondo para la música y la danza. Las representaciones de animales de piedra esparcidas por la habitación estaban pintadas, como lo demuestra un jabalí casi de tamaño natural que enseña los dientes. A la luz de las antorchas, todo debía causar una impresión extremadamente vívida. Las fotografías de Isabel Muñoz, expuestas en una sala separada junto a los hallazgos y que imitan en parte las condiciones de iluminación del Neolítico, capturan esta atmósfera de una manera fascinante.
Alrededor de los pilares de luz centrales de la Galería James Simon hay ocho estaciones sobre temas como “Estrategias de caza colectiva” y “Comida compartida”, que presentan más de cien artefactos, muchos de los cuales se ven en el extranjero por primera vez.
poder y agresión
Göbeklitepe es claramente la pieza central de la exposición y es el lema del subtítulo, pero el sitio, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2018, hace tiempo que perdió su singularidad. Se han añadido una docena de lugares más en un área al norte de la frontera siria que tiene unos 100 kilómetros de diámetro. Si bien las excavaciones en la región de la actual megalópolis de Şanlıurfa, que también es importante desde el punto de vista histórico-religioso, se caracterizaron inicialmente por la colaboración de arqueólogos turcos y alemanes, entre ellos Harald Hauptmann y Klaus Schmidt, ahora existe un proyecto internacional llamado “Taş Tepeler” (“Colina de Piedra”), en el que participan más de 200 científicos.
Las condiciones al pie de las montañas de piedra caliza del sur de Anatolia eran favorables para la caza y la domesticación de plantas y animales. E igualmente favorables fueron para los arqueólogos los que encontraron edificios de piedra rellenos ritualmente en excelente estado de conservación. Debemos imaginar los yacimientos neolíticos encontrados hasta la fecha como un gran rompecabezas interconectado y en parte subterráneo. Aún no se ha excavado todo y lo más probable es que se agreguen nuevos sitios. Esto ya está claro: los lugares estaban conectados online, los residentes utilizaban los mismos símbolos y las mismas tecnologías.
La cosmovisión de los cazadores-recolectores se caracterizaba por signos de fortaleza. Los animales malos y agresivos, especialmente los leopardos, los hay de todos los tamaños. Sin embargo, el animal neolítico más común de la región, la gacela, casi nunca es inmortalizado en escultura. Mientras que inicialmente las personas sólo aparecían esquemáticamente junto a los animales detallados, en una segunda fase aparecen en animada interacción con los animales. La gente actúa cada vez más de forma independiente. Si bien durante mucho tiempo las representaciones en piedra estuvieron dominadas exclusivamente por hombres, en una fase posterior, cuando el asentamiento ya estaba más avanzado, comenzaron a surgir figuras femeninas, aunque a menudo sólo tenían el tamaño de una mano. Los graves signos de desgaste de los restos óseos dejaron claro lo difícil que era la vida cotidiana de las mujeres de aquella época.
¿Las momificaciones eran parte del culto a los antepasados?
Una estación separada está dedicada a figuras que combinan características humanas y animales. Los nuevos hallazgos muestran cuerpos erguidos con rasgos de pájaros, personas detrás de máscaras o con un leopardo sonriendo peligrosamente en la espalda. En la exposición se les define como “transfronterizos” y “especialistas en rituales”, evitando el término “chamán”. Todavía es demasiado pronto para hablar de religión, afirmaron las dos cocuradoras Barbara Helwing y Necmi Karul durante su primera visita a la exposición.
“Comunidad” es el tema unificador del programa. Esto se llama la “clave para la supervivencia” y aparentemente no terminó con la muerte. Porque el culto a los antepasados también ha avanzado en los edificios centrales gracias a los continuos trabajos de excavación. En Karahantepe, se descubrió en el banco de un edificio municipal una figura sentada más grande de lo normal, con costillas translúcidas y un pene erecto, aunque los arqueólogos ahora parecen especular que esto puede haber representado una momificación. Un colgante recién descubierto también muestra un buitre sentado sobre un cuerpo humano. ¿Es esta una representación de un desmembramiento ritual, del que también se encontraron ejemplos en el gran asentamiento de Çatalhöyük, que surgió décadas después en Anatolia central?
Muchos de los enigmas de los montículos probablemente sólo se resolverán a medida que continúen las excavaciones. La exposición de Berlín es la síntesis más audaz de los resultados preliminares obtenidos hasta ahora.
Comunidad construida: Göbeklitepe, Taş Tepeler y la vida hace 12.000 años. Galería James Simon, Berlín; hasta el 19 de julio. El catálogo cuesta 25 euros.
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