El racismo en el fútbol alemán como problema estructural: “100%”

Rachel Etse, de 34 años, es antropóloga y estudiante de doctorado en la Universidad Johannes Gutenberg de Maguncia. En su tesis de maestría estudió la cultura del insulto en el fútbol masculino alemán. Desde 2021 trabaja como entrenadora independiente crítica con el racismo, trabajando en particular en el ámbito del fútbol.

Absolutamente sí, cien por cien. El fútbol mundial tiene un problema de racismo y el fútbol alemán no está exento de él. Cuando hablamos de ello, debemos dejar de lado el hecho de que se trata sólo de casos aislados. Porque se trata sobre todo de una estrategia de clubes y asociaciones de no abordar el tema con mayor profundidad.

Con la organización “Roots”, en la que también participa Otto Addo, exprofesional de la Bundesliga y actual entrenador de la selección de Ghana, se organizan seminarios en los clubes. ¿De qué formas de racismo te habla la gente allí?

Un gran problema son los insultos racistas dentro del club. El racismo no solo proviene de grupos de fanáticos a menudo percibidos como de derecha, sino que no solo se propaga a través de las redes sociales. Está en las estructuras del fútbol.

¿Puedes darnos un ejemplo?

La gente suele pensar que el racismo significa, ante todo, insultar a alguien, degradar a alguien porque tiene orígenes musulmanes o asiáticos o porque es negro. Sin embargo, hay estudios que demuestran que los estereotipos se sirven en la forma en que se forman los equipos. Los negros todavía están muy reducidos a su físico; se les considera atléticos y rápidos; En cambio, se dice que los blancos tienen características como pensamiento táctico o habilidades de liderazgo. Por eso muchos jugadores negros son utilizados en defensa, en las bandas o en ataque. Casi no se la ve en la portería, en el centro del mediocampo o como capitana del equipo. Además, contamos con un número muy elevado de personas de origen inmigrante en el ámbito, tanto entre profesionales como entre aficionados. Pero si nos fijamos en los puestos directivos de clubes y asociaciones, estas personas ya casi no aparecen allí.

A principios de los años 90, el racismo era muy evidente en los estadios alemanes: se lanzaban plátanos al campo y se imitaban sonidos de monos en las gradas. Souleymane Sané, Anthony Baffoe y Anthony Yeboah publicaron a continuación una carta abierta titulada “No queremos ser presa fácil”. El racismo ha cambiado de cara hoy, ¿verdad?

Se mantuvo la masa que conocemos de los años 90. Ya no está sentada en las gradas, sino en la red. El racismo sigue ahí, nunca ha desaparecido. La gente siempre dice que somos tan tolerantes y tan diferentes. Pero cuando se trata de la representación de Alemania, se ve que para muchas personas ser alemán significa ser blanco.

Eran cuatro jugadores y ninguno de ellos era blanco. El hecho de que estos cuatro, que a los ojos de algunos no parecen alemanes, representen a Alemania está relacionado con el temor de algunos de que algo esté cambiando en la sociedad. Estadísticamente, la sociedad alemana no tardará en estar compuesta mayoritariamente por personas de origen inmigrante. También hay racismo en Inglaterra, Francia y Holanda, de eso no hay duda. Pero en estos países todavía existe una concepción completamente diferente sobre quién es inglés, francés u holandés. Puede pararse alguien que sea negro, de origen jamaicano o musulmán y diga: “Soy inglés”. En Alemania todavía se debate quién es alemán y quién no.

¿Estamos viendo un aumento de los incidentes racistas?

Debido a la situación social general y al crecimiento del AfD, las líneas rojas se han desplazado. Se podría decir mucho más y rara vez se dice. Mostrar actitud, establecer límites, esto sucede con menos frecuencia. El racismo contra los negros está más presente en los medios de comunicación del fútbol profesional. Pero en el fútbol amateur estamos viendo un aumento notable del racismo antimusulmán. A este grupo se le atribuyen muchas características, por ejemplo: hay que tener cuidado con ellos, son demasiado agresivos. Esta actitud también se refleja en las sanciones previstas por las sentencias de los tribunales deportivos.

Varios estudios han examinado el tema y han llegado a la conclusión de que los jugadores de origen musulmán a veces reciben castigos mucho más severos por el mismo delito que los alemanes sin origen migratorio. Al parecer el comportamiento de un jugador percibido como musulmán tiene un efecto diferente al de un jugador de origen alemán, porque las imágenes ya prevalecen antes de que la persona actúe.

El jugador del Schalke Christopher Antwi-Adjei fue objeto de repetidos abusos raciales por parte de los aficionados del Lokomotive Leipzig durante su partido de la Copa DFB en el verano. Nadiem Amiri del Mainz fue insultado en las redes sociales tras la victoria en Dresde. Posteriormente se discutió cada caso individual. ¿Por qué los dirigentes del fútbol siguen utilizando esto como explicación?

El mensaje detrás de esto es: este no es nuestro problema, son personas que no forman parte de nuestra estructura. No sólo tenemos un problema con el racismo en el fútbol, ​​también tenemos un problema con la definición de racismo. En la mente de la gente, el racismo es algo que sucede afuera; Entonces la gente dice que siempre hay algún idiota. Pero el racismo es mucho más: ¿quién tiene acceso a los niveles directivos del fútbol? ¿Quién se considera realmente un futbolista callejero? ¿Qué atribuciones estereotipadas se hacen? Además, los clubes y asociaciones suelen verse abrumados cuando se produce un incidente de racismo porque no han creado una estructura para abordar estos casos. Y no es necesario tratar casos individuales con tanta intensidad.

¿Es más problemática la situación en relación con el racismo en los estadios y campos de aficionados de Alemania del Este?

En realidad, tenemos problemas con la ley en todas partes. Pero si nos fijamos en Alemania del Este, tenemos un problema aún mayor con los grupos de derecha. La DFB también lo reconoció cuando lanzó hace dos años un proyecto antirracismo para el fútbol amateur alemán, pero sólo en el Este.

El proyecto se llamó “La temporada de fútbol es el mejor momento contra el racismo” y finalizó en diciembre. ¿Proyectos como este ayudan?

No soy partidario de eslóganes ni de campañas: ambos no son más que una señal para el mundo exterior, pero no conducen a cambios estructurales. Los proyectos y, especialmente, los talleres en los que las personas trabajan juntas de forma muy intensa pueden tener un efecto diferente.

¿Qué experimentas en los talleres que ofreces, por ejemplo en asociaciones y centros de espectáculos juveniles?

Esto es diferente. Todavía hay espacios donde tengo que explicar que la palabra N no se dice. A veces la narrativa cambia y la gente habla de racismo antiblanco o antialemán. Luego me caigo de la silla. Pero también hubo situaciones en las que los jóvenes contaron sus experiencias, por ejemplo cómo fueron insultados o incluso escupidos en la parada del autobús después del entrenamiento. Tenían entonces 14 o 15 años. Cuando los jugadores blancos escuchan por primera vez lo que les sucede a sus amigos en el exterior, se produce un momento impactante. Creo espacio para estas emociones en mis talleres. Cuando pregunto a los jugadores blancos qué significa para ellos el racismo, dicen: odio, exclusión, insultos. Si pregunto a los jugadores racializados, responden: ira, impotencia, sentimiento de inferioridad, sin salida. Estos son conceptos completamente diferentes, son traumas.

¿Cuánta conciencia hay en los dos primeros campeonatos de que empleados y jugadores están sensibilizados y formados sobre el tema del racismo?

Están sucediendo muchas cosas en los centros de rendimiento juvenil, pero aún queda mucho por hacer entre los profesionales. Estaba preparando la sala en un club, había mostrado muchas fotos, incluso con términos racistas, cuando entró el entrenador del equipo de la Bundesliga y dijo: “¿Qué está pasando aquí? ¿Es el racismo un problema?”. Lo que expresó no fue más que ignorancia. Aunque fue invitado, no asistió al seminario.

¿Carecen los clubes y asociaciones de los conocimientos necesarios?

Sí, el racismo no se entiende como un sistema o una estructura. Si nos fijamos en los clubes y asociaciones, es decir, en los niveles directivos, allí suelen trabajar personas blancas. Estás en tu propia burbuja, por lo que apenas tienes la perspectiva de las personas que han tenido experiencias con el racismo. Con demasiada frecuencia, en el fútbol todavía faltan las habilidades necesarias. Está bien, sólo tienes que reconocerlo. En cambio, dice: el fútbol conecta al mundo, a las naciones y a los grupos étnicos. No es verdad. Tales narrativas nos ciegan ante los mecanismos de exclusión. Palabras clave como juego limpio, diversidad y variedad también aparecen frecuentemente en el diálogo de la asociación DFB. Son frases vacías y no nos ayudan. En cambio, me gustaría que la DFB revisara toda su estructura y dejara de centrarse únicamente en sus declaraciones de misión.

Ha sido nombrado miembro de la junta directiva de la Fundación Cultural DFB.

Esta es una señal fuerte para mí. Ya conoces mi trabajo. Ya sabes con qué claridad hablo. Mi impresión es que quieren que yo señale el problema. Sé lo que significa racismo. Pero también sé cuáles podrían ser las soluciones. La DFB ya no tiene otra opción, debe cambiar. La selección nacional ya lo ha hecho: en el Mundial de Qatar más de la mitad de los jugadores eran de origen inmigrante. Esto no se refleja de otra manera en la asociación. Esto demuestra el desequilibrio de poder que existe. Porque el racismo siempre tiene que ver con el poder.

¿Crees que necesitamos de nuevo algo como la carta abierta de Sané, Baffoe y Yeboah? ¿Una voz común que cuente lo que hacen los afectados en el fútbol alemán?

Uno de los objetivos del racismo es dividir. Si, en cambio, los jugadores se unieran y hablaran con una sola voz, haría una gran diferencia. Todavía no saben cuánto poder tienen realmente. Eso sería un gran problema. El fútbol ya no tendría otra opción, tendría que cambiar.