“La Sharia de la Iglesia”: esta es una de las expresiones utilizadas para presentar y anunciar en las páginas de La Luce News el curso de derecho islámico iniciado en la Universidad Magna Grecia de Catanzaro. Una iniciativa ilustrada el 17 de abril y que ha pasado casi desapercibida en el debate público nacional.
Enseñar derecho islámico en una universidad no es un escándalo, sino todo lo contrario; y el curso es impartido por el profesor Domenico Bilotti (foto), jurista con sólida formación en derecho eclesiástico y derecho canónico.
Lo principal no es el rumbo, es la comparación: “Podríamos decir que el código canónico es la sharia de la Iglesia, así como la sharia sería el código canónico de los musulmanes”, leemos. Y aquí es donde se produce el cortocircuito: de un lado las normas de la Iglesia católica, del otro la Sharia, el conjunto de preceptos religiosos que son, a todos los efectos, ley en los países islámicos.
Poner todo en el mismo nivel no parece una simple operación descriptiva, sino una elección cultural precisa; y el hecho de que esto esté sucediendo en una universidad pública italiana hace que la cuestión sea aún más delicada, especialmente en un país como Italia donde el Islam es la única religión sin un acuerdo con el Estado.
El riesgo es que esto les dé a los estudiantes el mensaje de que no existe una diferencia sustancial entre el derecho canónico y la sharia. Este no es el caso: pretender que lo sea es trasladar el proyecto de una comparación académica a una narrativa ideológica.
Además, no pasa desapercibida otra afirmación contenida en la presentación del curso: “Italia carece de instituciones religiosas islámicas autorizadas y capaces de responder a las necesidades internas de la comunidad musulmana”. ¿De qué instituciones estamos hablando? ¿Quizás se trate de los tribunales islámicos que ya existen en el Reino Unido? ¿En los tribunales de la Sharia?
Y es aquí donde la cuestión deja de ser simplemente académica y se vuelve inevitablemente política: ¿cómo normalizar un sistema jurídico-religioso que en muchas de sus aplicaciones se basa en la violencia y el sometimiento para un público de estudiantes muy jóvenes?
Por tanto, podemos preguntarnos ¿dónde quedó el hombre que, desde hace años, libra batallas por el secularismo y por la autodeterminación de las mujeres? ¿Dónde están hoy los profesionales indignados? ¿Dónde están las feministas que ven patriarcado en todas partes? Estoy junto a estas personas, finalmente colocadas en el
Te sientas como marionetas. Y aquí parece que nos enfrentamos al habitual juego utilitario de una izquierda que oscila entre consignas y dobles raseros pero que, al final, no es fiel a ninguna de las ideas que defiende.
About The Author
