No combatimos el antisemitismo con leyes, sino con educación

Sinceramente no sé si es necesario aprobar una nueva ley para combatir el antisemitismo. Si veo su utilidad, dudo de su eficacia. El antisemitismo no se combate en los tribunales, sino en la vida cotidiana, en la escuela, en la universidad, en todos los lugares de conocimiento y transmisión. La ley presentada por la diputada Caroline Yadan (vinculada al Renacimiento) no cambiará la mentalidad. Temo incluso que, por un efecto distorsionador, esto les impulse a multiplicarse de todos modos.

Dicho esto, creo que la ley tiene razón cuando se trata de denunciar la banalización de la Shoá y su utilización para calificar o más bien descalificar las acciones del gobierno israelí. Sí, cualquier comparación entre las políticas seguidas por Benjamín Netanyahu y las practicadas por los secuaces del Tercer Reich no es sólo una aberración histórica, sino también, y sobre todo, una ignominia, la quintaesencia misma del antisemitismo despreocupado.

Para quienes profesan tales abominaciones, ninguna ley estará a la altura de su abyección. Así como el crimen nazi sigue siendo imprescriptible en su esencia y alcance, la comparación que algunos hacen entre el Estado judío y el régimen nazi forma parte de un modelo de pensamiento que, por su exceso y su perfidia, merecería para sus autores una sentencia imposible de solicitar ante un tribunal de la República; simbólicamente, nada menos que una perpetuidad eterna.

No conozco nada peor que esto. El idioma francés es lo suficientemente rico como para evitar tales comparaciones, que se dice que hieren, difaman y equiparan al judío incluso con el nazi. Estamos más allá del abandono, en un sistema acusatorio en el que intentamos por todos los medios posibles hacer del judío contemporáneo el espejo mismo de su verdugo de ayer. Como si, por vergüenza de haber permitido que se perpetrara la “Solución Final”, para expiar el pus de la culpa que se ha apoderado de las conciencias occidentales desde 1945, para amortiguar su impacto, fuera necesario a toda costa revertir el paradigma inicial.

Si entendemos que el sufrimiento que sufre el pueblo palestino es real y merece toda nuestra compasión, si una vida realmente vale la pena, la muerte tal como la dio el régimen nazi no tiene equivalente en la historia. Fue una muerte industrial, extendida a una escala tan vasta, elaborada de manera tan bárbara, tan monstruosa, tan imposible de circunscribir o incluso de comprender, que dejó a toda la humanidad de luto para siempre.

En Auschwitz murió no sólo una parte del pueblo judío, sino todo Occidente, la Ilustración, el progreso, la cultura, el ser humano, simplemente la humanidad. Además, la memoria de la Shoá debe preservarse tanto por respeto a sus víctimas y sus descendientes como como testimonio de la barbarie humana cuando intenta dominar el mundo. Banalizar la Shoah o abusar de su memoria significa correr el riesgo de permitir que se realice por segunda vez, de devolver a la humanidad una virginidad que no puede ni debe reclamar.

Quien no tenga en cuenta esta precaución comete un grave error moral. No juguemos con la memoria de seis millones de deportados, no juguemos con comparaciones idiotas, salvo en el deseo deliberado de demonizar a un pueblo para aniquilarlo nuevamente. Porque la pregunta es precisamente ésta: si los israelíes son los nazis de los tiempos modernos, entonces resulta deseable deshacerse de ellos a toda costa. Esto es lo que se esconde detrás del uso de este vocabulario habitualmente reservado a la Alemania de Hitler, convirtiendo a los judíos en dignos sucesores de los nazis y, por tanto, llevando a cabo su exterminio. La intención es clara, cristalina. Sólo los ignorantes y los idiotas fingen no darse cuenta.

Podemos criticar las políticas de Israel, podemos odiarlo con toda nuestra alma, podemos tenerle una aversión total, podemos incluso odiarlo. Pero nunca, bajo ningún pretexto, se le puede asociar con la barbarie nazi. No hay cámaras de gas en la Franja de Gaza. No hay crematorios. No existe una voluntad deliberada, orquestada, meditada o implementada respecto del exterminio de la población palestina.

Atacar morbosamente al Estado de Israel, a veces a su propia existencia, es una pasión, una enfermedad antisemita. Quienes lo niegan son como esos jugadores compulsivos a los que se les prohíbe frecuentar los casinos y se sienten completamente ofendidos. Persiguiendo el premio mayor, han perdido todo sentido de la realidad. Las críticas al Estado judío deben terminar donde comienza el deseo de arrojar a sus habitantes al mar.

¿Luchamos contra esta ignominia recurriendo a la ley? Por desgracia, no. Sólo la educación puede lograr esto. Es en la escuela media, en el bachillerato, de manera repetida, tenaz, feroz, que tenemos que explicar hasta el disgusto qué fue y qué no fue la Shoá. Así como deberíamos, año tras año, enseñar en profundidad la historia de las religiones. Comprender sus preceptos, sus particularidades, sus similitudes, la articulación que los une. No hay mejor manera de combatir las fantasías y los prejuicios.

Pero no seamos demasiado ingenuos. El antisemitismo nunca desaparecerá. Puede fluir y refluir, pero nunca desaparecer por completo. Siempre habrá este juicio contra un pueblo que inventó el monoteísmo y, como tal, merece ser difamado. Rara vez se perdona al padre haber recibido de él una educación demasiado rígida. Probablemente se han acumulado demasiados resentimientos, demasiados malentendidos, demasiadas acusaciones infundadas, demasiadas recriminaciones injustificadas en los últimos siglos como para presenciar algún día su total desaparición.
Sobrevivirá a cualquier cosa.
Incluso el pueblo judío. ¡Al menos eso esperamos!

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