El Papa León llevó la flor más hermosa a la tumba de Francisco un año después de su muerte, exclamando en la basílica del Vaticano: Jesús es el Rey de la Pazun “Dios que rechaza la guerra, a quien nadie puede utilizar para justificar la guerra, que no escucha las oraciones de quienes hacen la guerra”. Y aquí Leone citó el profeta Isaíascon lo cual el Señor habla al pueblo: “Aunque multiplicaran sus oraciones, yo no las escucharía: de sus manos chorrea sangre”.
Esta no es una exhortación genérica y reconfortante a la paz, sino un llamado a oponerse a a una guerra específica: la guerra de Trump y Netanyahu, la guerra que los supremacistas estadounidenses quieren bendecida por la divinidad. En este concreto, en sintonía con la opinión pública mundial y que (lógicamente) exasperará al presidente estadounidense, podemos ver las huellas de dimensión geopolítica del papado bergogliano.
El ala ultraconservadora que, desde hace diez años, desencadena una guerra civil en el mundo católico, atacando por todos los medios la figura del Franciscoesperaba imponer al cónclave un nombre que devolvería a la Iglesia a aprobara la inmovilidad de una tradición y una doctrina vividas ideológicamente. No sucedió de esa manera. Los cardenales del sur, procedentes de las periferias menos conocidas, exigieron avanzar en el camino trazado por Francisco.
Y esto es lo que merece reflexionar con motivo del primer aniversario de su muerte, sin ceder a la languidez de los elogios fúnebres.
El monje y pensador católico Enzo Bianchi escribió que Jorge Mario Bergoglio podemos afirmar lo que se dijo de Celestino V: “Antes de él nadie como él, después de él nadie como él”.
La impresionante ceremonia en la plaza Saint-Pierre, desierta durante los días opresivos de Covid, quedará en la memoria popular durante el limpiezacon lo que rechaza la mitología de la “peste” como castigo divino. “Este no es el tiempo de vuestro juicio – declara el Papa argentino, dirigiéndose a Dios – sino de nuestro juicio: el tiempo de elegir lo que importa y lo que pasa… separando lo necesario de lo que no lo es”.
En el momento decisivo, sólo hay un camino hacia la salvación: la fraternidad y solidaridad. La fe propuesta por Francisco es un cristianismo activo, vivido según la parábola del samaritano, compromiso para quien tiene sed de justicia y de amor concreto al prójimo. La Iglesia como hospital de campaña y no como fortaleza en el que se consagran los “principios no negociables”. O somos hermanos, subraya Francisco, “¡o todo se derrumba!” “.
No sorprende, por tanto, que cristianos, seguidores de otras religiones y ateos hayan prestado tanta atención a las palabras de un pontífice al que no le preocupaba el proselitismo, sino la voz de viajero.
Un año después de su muerte, entendemos mejor el cambio que Francisco trajo a la Iglesia católica. Consciente de no tener de su lado a la mayoría de la estructura eclesiástica, Francisco fue un rompehielostrabajó entre lágrimas, abrió brechas. Corresponderá a su sucesor reformar orgánicamente las estructuras y normas de la Iglesia. Bergoglio, con sus “empujones”, abrió el camino hacia una Iglesia como comunidad participativa, no anclada en una ideología secamente doctrinal y autoritario.
Francisco hizo a un lado la obsesión centenaria de la Iglesia Católica con problemas sexuales: ya no hablamos de la pastilla, del divorcio, de la inseminación artificial. La ruptura de un matrimonio no impide la comunión de los divorciados vueltos a casar. EL homosexuales ya no son proscritos sino miembros de pleno derecho de la comunidad eclesial con derecho a ver bendecida su unión. Los laicos acceden a puestos gubernamentales en la Curia. Especialmente el mujeralgo impensable hace apenas quince años.
Cuando se trabaja para romper el hielo, los objetivos no alcanzados también cuentan pero indicado. Francisco abordó oficialmente la cuestión de diaconado femeninohaciendo posible el debate sobre el acceso de las mujeres a los poderes sacramentales. Si no avanzamos, dependerá del equilibrio de poder dentro de una Iglesia en la que están enredados reformadores, conservadores, moderados temerosos y desorientados: pero la cuestión ya no se puede quitar de la mesa y en las próximas décadas habrá que desatar el nudo.
es lo mismo para mi sacerdotes casados. Francisco quería que el sínodo de los obispos amazónicos discutiera y votara sobre la posibilidad de ordenar sacerdotes a diáconos casados. Es el primer documento oficial de la Iglesia que lo declara, dirigiendo la petición al pontífice. Ante la revuelta conservadora, simbolizada por el duro “no” pronunciado por el ex pontífice Ratzinger al cardenal Sarah, el papa argentino se detuvo. Sin embargo, el hielo se rompe. El documento es válido y permanece sobre la mesa. Un obispo belga ya ha anunciado que ordenará sacerdotes a hombres casados en los próximos años, dada la dramática escasez de clérigos.
Al gobernar, el Papa argentino casi nunca ha cambiado las reglas, se ha centrado en poner en marcha procesos de cambio que aseguren que irreversible un regreso al pasado y abrir el camino a una nueva forma de ser de la comunidad católica y a una nueva comprensión de la Iglesia. Afirmar en un documento firmado con el clérigo islámico Al Tayyeb que el pluralismo religioso es parte del “plan de Dios” es un cambio revolucionario en comparación con el sentimiento de supremacía absoluta alimentado por las estructuras eclesiásticas durante milenios.
Celebra un rito de oración en Suecia junto al arzobispo luterano jackelen celebrar el 500 aniversario de la Reforma de Martín Lutero fue un gesto igualmente revolucionario de reconocimiento a igual dignidad entre las denominaciones cristianas.
“Me siento como Jesús lo encerraron dentro de la iglesia y ataca porque quiere salir…”, dijo Bergoglio durante las reuniones previas al cónclave de 2013. Mirando hacia atrás, podemos decir que sí, Francisco lo dejó salir.
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