LA LISTA DE LA MAÑANA
Esta semana “Le Monde des livres” le ofrece la lectura deUna vez que las mujeres abren los ojosuna antología de escritos feministas de Simone de Beauvoir, en conmemoración del 40 aniversario de su muerte; de la nueva novela luminosa de Eric Chevillard, Amarillo soleado ; de una historia de la historia de la Revolución Francesa de Guillaume Lancereau, El culto a la historia. ; de la nueva novela de Nicolas de Crécy, Síndrome de Kiotoen el que mezcla su gusto por el arte y Japón; finalmente, de la historia de Pascal Bruckner, De madre desconocidauna investigación sobre su progenitor.
ANTOLOGÍA. “Una vez que las mujeres abrieron los ojos”, de Simone de Beauvoir
Una vez que las mujeres abren los ojos recoge los escritos y palabras feministas de Simone de Beauvoir (1908-1986) entre 1947 y 1985. La obra da acceso a traducciones, textos inéditos, transcripciones de entrevistas: todo está ahí. Una mina para quienes estén interesados en este pensamiento conmovedor, sus vacilaciones, arrepentimientos, retornos y correcciones, esperanzas políticas reformuladas.
En esencia, la evolución feminista de Simone de Beauvoir puede rastrearse en términos amplios. En primer lugar, al leer las páginas, la primera batalla – la lucha de clases – acaba pareciendo demasiado idealista: si tenemos que continuarla, subraya Beauvoir, también debemos aceptar reconocer que en ninguna parte hemos logrado todavía alcanzar el “verdadero” socialismo según Marx, aquel que cambiaría, entre otras cosas, la condición de las mujeres. Por lo tanto, debemos pensar en la práctica, sin esperar más a la revolución: dejemos que las mujeres luchen lo antes posible.
Pero si el desafío es decidir actuar incluso en caso de duda, esto implica saber reconocer los errores. Esto sigue siendo crucial en la recepción actual de su filosofía feminista. El interés de esta obra tal vez sea precisamente el de prevenir tanto la idolatría como el desprecio. Por un lado, evidentemente, debemos situar el pensamiento de Beauvoir en su época; pero esto, por otra parte, sin tomarlo como un bloqueo eterno e inmutable en cuyo nombre debemos perdonar algunos errores al filósofo, considerando en cambio que continúa hablando de nuestro tiempo y de nuestras preguntas – y que tenemos la responsabilidad de retirarlo. R. Tú.
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