Yad Vashem en Jerusalén es el monumento más importante a las víctimas del Holocausto. Su visita es imprescindible para todo huésped estatal en Israel. Markus Söder puede decir que es un honor que esta institución, fundada por supervivientes del exterminio nazi de judíos, quiera abrir su primer centro educativo fuera de Israel en el país de los perpetradores, ochenta y un años después del fin de la dictadura de Hitler.
Sin embargo, eso no significa que este proyecto no plantee dudas. Dos jefes de sitios conmemorativos alemanes han expresado su preocupación de que el gobierno israelí, en particular los socios de coalición de extrema derecha de Benjamin Netanyahu, puedan influir negativamente en la memoria alemana del Holocausto.
¿Qué perspectiva debería ser?
Sin embargo, me parece exagerado su temor de que las sucursales previstas en Munich y Leipzig puedan difundir un concepto de antisemitismo que clasifica cualquier crítica a Israel como antisemita. Se puede acusar a Netanyahu de muchas cosas, pero no de una definición tan amplia del término antisemitismo.
Hasta el momento no hay señales de que el gobierno israelí esté explotando el monumento a Yad Vashem en este sentido. Si ese fuera el caso, uno también se preguntaría por qué los críticos no hablaron antes cuando los políticos alemanes visitaron Yad Vashem en los últimos años.
Sin embargo, integrar las sucursales de Yad Vashem en el panorama conmemorativo alemán puede no ser fácil. ¿Deben y pueden transmitir algo que los monumentos conmemorativos alemanes no pueden transmitir? Y si es así, ¿en qué consiste este proprioum? ¿Está en primer plano la perspectiva de los descendientes de las víctimas del Holocausto que viven en Israel? ¿Significa esto que quedará atrás el destino de los supervivientes que quedan en Alemania?
La cooperación no se ve facilitada por el hecho de que también compitan con los lugares de memoria alemanes: este fenómeno también existe en la cultura de la memoria. Sin embargo, nada de esto debería distraernos del hecho de que los principales desafíos que Yad Vashem y los sitios conmemorativos alemanes enfrentan actualmente son los mismos: los jóvenes saben cada vez menos sobre el Holocausto y: ¿cómo pueden funcionar la rememoración y la conmemoración cuando ya no hay testigos contemporáneos vivos?
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